第15章 愿为黄鹄归故乡——乌孙公主刘细君

　　刘细君，生卒年不详，西汉沛县（今江苏沛县）人，皇族江都王刘建的女儿。汉武帝为了联合乌孙（今伊犁河上游流域）抗击匈奴，赐她为公主，嫁给乌孙王，故世称乌孙公主。后病死于乌孙。

　　Δ古从军行

　　【李颀】

　　白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主（指乌孙公主刘细君）琵琶幽怨多。野云万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。

　　1.刘细君小传

　　Δ皇帝做媒

　　汉武帝时期，在民族关系上面临的严重问题就是如何对付匈奴的骚扰。虽然匈奴在汉军的多次打击下已远遁漠北，但为了进一步制止匈奴的复起，汉朝廷便有联络西域诸国的愿望。因此，汉武帝即位后，就采纳了张骞提出的联合乌孙以“断匈奴右臂”的建议，命他为中郎将，率300人再度出使西域。张骞到了乌孙，要求乌孙王昆莫东回故土（指敦煌、祁连之间的地区），臣服于汉，以防匈奴，并答应把汉公主嫁给他。但是，乌孙王惧怕匈奴，不敢贸然应允。不过，从此以后，汉与西域的往来也就进入了极频繁的时期。张骞死后，乌孙王见汉朝越来越强盛，为了防止匈奴侵袭，主动结好于汉，表示愿意和亲，结为昆弟之交，并献良马千匹作为聘礼。汉武帝答应了。

　　但究竟派谁去呢？汉武帝考虑了很久，最后，选中了江都王刘建的女儿刘细君，为此，特赐给她江都公主的称号。

　　刘细君是汉武帝的侄孙女。她的父亲刘建是汉武帝的哥哥刘非的儿子，因谋反未遂，畏罪自杀，被取消了继承权，女儿被收入宫中，儿子则成了公家奴隶。当时，刘细君刚1岁。

　　和所有罪人的子女一样，刘细君从懂事起就饱受着皇亲国戚和王公贵人的白眼、冷落、讥讽和蔑视，因此养成了多愁善感、孤僻多虑的性格。她以又忧又喜的心情接受了和亲乌孙的命令。喜的是叔祖父还记得他们兄弟姊妹；忧的是到异国他乡，一切都不习惯，日子怎么过？

　　宫中的公主、宫娥们都向她表示祝贺，安慰她。然而，刘细君一想到那万里异域的国度，那个有着神话般传说的未来的丈夫，总有一股说不出的滋味。但不管刘细君的心情怎样，她的婚礼却在迅速地准备着。

　　佳期到了。江都公主拜别了武帝，登上装饰华丽、精致的彩车。她的车后是护亲大使、属官、宦官、侍卫和宫女以及长长的嫁妆队，他们随着隆隆的车马声离开了长安。刘细君觉得她离祖国、离她所熟悉的一切越来越远了，离那个茫茫不可知的国度和丈夫却越来越近了，想到这里，她的眼泪不由得簌簌地掉了下来。经过数十天的艰苦行程，和亲队伍才来到了乌孙的国都赤谷城。乌孙王昆莫亲自在郊外迎接。

　　护亲大使打开彩车的帷幕，开了车门，请公主下车和昆莫相见。刘细君在侍女的簇拥下下了车，在护亲大使的指点下向一个穿着奇异的乌孙人深深地拜了下去。及至她抬起眼来仔细一看，她的心冷得发了僵，血液也似乎凝固了。天哪！这就是我的丈夫，一个皱纹满面、胡须花白、年已70岁的老头子？她差一点惊叫起来，只觉得头脑里“轰”地一声，一切都模糊了。以后，她就恍恍惚惚，好像在梦中一样，只是在护亲大使的指点下，在宫娥的服侍下，机械地做完了她被要求做的一切。

　　当时，匈奴听到了这个消息，惟恐乌孙被汉朝拉过去，也照样把自己的女儿嫁给昆莫。昆莫就立刘细君为右夫人，立匈奴女为左夫人。

　　《黄鹄歌》

　　刘细君开始了新的生活。婚后，她经常“置酒饮食，以币帛赐王左右贵人”，以博取乌孙贵族们的欢心，巩固和亲带来的成果。

　　依照乌孙的风俗，刘细君和昆莫分室而居。一年中，她和昆莫在自己的住处见面两次。每次都是她设宴款待昆莫。她很想和昆莫讲几句心里话，可是，语言不通。她只得泪眼汪汪地盯住昆莫；昆莫也只得对着她默默地喝酒。因此，这种平时很难见面，见了面又语言不通的孤独生活，使她十分难过，再加上生活不习惯，刘细君变得更加郁郁寡欢。

　　一天，她想借酒消愁，但“举杯消愁愁更愁”！几杯酒下肚后，心中的忧郁再也无法控制。她编了一首骚体《黄鹄歌》（一作《乌孙公主歌》），抒发自己远嫁异域的哀伤和怀念故土的忧思。她一边流泪，一边低吟：

　　吾家嫁我兮天一方，

　　远托异国兮乌孙王。

　　穹庐为室兮毡为墙，

　　以肉为食兮酪为浆。

　　居常土思兮心内伤，

　　愿为黄鹄兮归故乡。

　　歌词内容初看起来似乎单调，但若与她只身异域的境况联系起来，就不难体味到她的那种感叹自身孤独和眷念故土的复杂心情。就连侍女、侍卫听了，都忍不住流下了眼泪。

　　据说刘细君的悲歌辗转传到了汉武帝的耳中，他也不禁为之感动，非常同情她的境况。于是，汉武帝每隔一年就派人去安慰她，并赏赐她许多帐幕、绸缎和绣花衣裳等等。

　　按照乌孙的风俗习惯，兄弟可以和寡嫂结婚；非亲生的儿子可以和寡母结婚；甚至祖父尚在，孙子也可以和继祖母结婚。其实，乌孙的这些习俗从儒家封建伦理观念看来，固然不可思议，而从社会形态发展的观点来说，不过是原始社会血缘群婚制的遗迹而已。

　　几年后，昆莫自觉更老了，为了不耽误刘细君，准备让他的孙子岑陬娶她为夫人。刘细君当然不答应，因为这在一个受过儒教的妇女看来，是大逆不道的“乱伦”。她说：“虽然我没有能给你生下半个子女，但我到底是你的妻子，是他的祖母啊！孙子怎么能和祖母结婚呢？别的事我都可以依你，这件事我可实在没法服从。别的我可以牺牲，可以放弃，包括我的青春和生命，但是这关系伦理的大节我绝不服从、绝不听命。”于是，她连忙写了一封信，向汉武帝诉说了自己的为难和委屈，要求武帝把她接回汉朝。

　　当时，西汉正想联合乌孙共同对付匈奴，所以，汉武帝就命她顾全大局，“从其国俗”。刘细君只好和岑陬结成了夫妻，为了武帝的西域事业，再次做出了牺牲。不久，昆莫去世，岑陬继立为王，改王号为“昆弥”。刘细君和岑陬年纪相差无几，两人感情很快好了起来。她进入尘世以来似乎第一次体会到了温暖和爱情：如意的丈夫，宝贝的女儿（取名少夫）。汉朝与乌孙的关系也像她的家庭那么和谐。她决心竭尽自己的力量帮助岑陬建设乌孙，发展乌孙和汉朝的友好关系。正在这时，疾病夺走了她刚刚开始发光的青春和生命！汉武帝接到岑陬的报告，对刘细君的早逝感到十分难过。

　　2.作者点评

　　在中国古代历史上，中原的中央王朝除了用战争解决民族问题外，还时常使用和亲的办法巩固和发展与周边少数民族的关系。前者由于死伤惨重，令人不齿。而后者因为和缓，充满温情，不仅容易被大家接受，所起的效果往往非常持久。当然，这对于充当和亲的女主角特别是对中央王朝的贵族女性来说，这是非常残酷的。因为中原发展水平高于其他地区，而少数民族或居住于荒山峻岭，或分散于尘沙飞扬的大漠，自然条件和生活条件十分艰苦，所以，除非万不得已，青年女性是不愿意出去的，具体到刘细君来说也是如此。

　　不过，虽然刘细君为此奉献出了自己宝贵的青春，但通过和亲，乌孙终于和汉朝结成了长期的同盟，为汉王朝安邦兴国作出了贡献，也为中华各民族的团结和友好往来尽了一份力。这是值得完全肯定的。