第27章 竹林“五贤”的妻子们

　　嵇康妻长乐亭主

　　如果单从嵇康个人的风度与才情上来说，嫁给嵇康是件幸运的事。

　　刘义庆的《世说新语》单辟一章“容止”，讲那个时代的人的仪容举止，嵇康这位美男子的身高气质，刘义庆自然不会放过。他说“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引’”这还不算，刘义庆还借山涛之口，又猛夸了嵇康一番。山涛说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”也就是嵇康喝醉了倒在地上的样子也很迷人，就像即将崩倒的玉山一样，真是帅得一塌糊涂。

　　山涛的话，还透露了一个信息，那就是嵇康的皮肤白，所谓“玉山之将崩”。

　　嵇康天赋过人，史书上说他是“学不师授，博览无不该通”，基本是自学成才，写得一手好文章，精于音律，吹笛弹琴，无所不通。

　　这样一位美男子，身高约在一米八○以上，皮肤白皙，身材挺拔，再加上其才情横溢，应该是不少女子的梦中情人吧？

　　那么，谁能嫁给嵇康呢？

　　要说起来，这个女人名头也不小，其祖父就是大名鼎鼎的曹操，其父是曹操之子曹林，她本人就是长乐亭主（一说，长乐亭主是曹操的重孙）。

　　嵇康早年丧父，家境贫困，由其舅舅帮助抚养成人。

　　如果按照婚姻的门第观念，嵇康与长乐亭主联姻的可能性几乎为零。而依嵇康的性格，他即使再落魄，也不大可能主动去攀高枝

　　长乐亭主既然嫁给了嵇康，说明嵇康的个人魅力起了很大的作用。说不定，长亭公主早就非常仰慕嵇康，才缠着她的父母去提亲的。因为这层关系，嵇康“迁郎中，拜中散大夫”，正式成为曹氏宗室中的一员，有点女婿倒插门的意思。

　　但嵇康从来不想当官，更不想借高枝炫耀什么。司马氏掌权建立晋朝之后，他就带着妻儿老小一起到山林隐居，打铁去了。

　　嵇康打铁既是谋生的手段，也是一种爱好，他酷爱养生之道，打铁可以锻炼身体，而且他喜欢在炎夏的柳荫下打铁，柳树周围还挖了一道环形的水槽，水在里面周而复始的流淌，这样给铁淬起水来，就很方便。

　　胸肌发达的嵇康，赤裸上身，目光炯炯，一手握钳，一手握锤，然后飞锤起伏，火星飞溅。这样一副力与美交织的男人打铁图，是足以让女人留连。那时候，也是“竹林七贤”的向秀，在为嵇康打下手，帮他拉风箱。拉风箱的为什么不是长乐亭主呢？一来，向秀太喜欢嵇康，根本不给长乐亭主这个机会，二来，拉风箱也是需要力气的，曾是金枝玉叶的长乐亭主，那一双纤纤素手，也未必拉得动风箱。

　　但长乐亭主肯定做了许多幕后工作，给嵇康和向秀做饭、送茶，顺便再偷偷地瞟一眼丈夫既雄浑又优雅的背影。

　　有人推测长乐亭主与嵇康的夫妻感情不怎么样，因为嵇康被司马昭杀死那年，嵇绍才10岁，是靠长乐亭主抚养成人的，嵇绍后来成了司马氏的忠臣，为晋惠帝司马衷挡了一箭，而司马衷的祖父司马昭正是嵇绍的杀父仇人。

　　言外之意，是长乐亭主没有将儿子培养好，没有给他上好“思想政治课”，以致于让嵇绍糊里糊涂为仇人的孙子送了命。

　　这种推测，未免过于武断，也冤枉了长乐亭主。想当年，嵇康为什么不和司马政权合作啊？某种程度上，可以说是因为长乐亭主。他做了长乐亭主家的女婿，就算是半个曹氏家族的人了。

　　如果和长乐亭主结婚非嵇康所愿，他和长乐亭主感情不和，那么司马氏夺了曹氏的政权，他嵇康正好与长乐亭主分道扬镳，投靠司马氏了。

　　所以，嵇康和长乐亭主应该是夫妻同心的。至于后来，他们的儿子嵇绍为救司马衷而死，并不是长乐亭主所能预料和掌控的。

　　好友山涛曾让嵇康去为司马氏效力，嵇康大动肝火，写了一篇《与山巨源绝交书》，将山涛大骂一顿，弄得天下人都知道他与山涛绝了交。可是，临到嵇康上刑场，临别时，留给儿子的话，竟然是：有山涛在，你就不会孤苦无依了，就好像父亲还在你身边一样！

　　给儿子的话，其实是给长乐亭主的话。在长乐亭主眼中，山涛就是儿子嵇绍的义父。史上并没有记载，山涛是怎样在经济上接济长乐亭主与嵇绍这一对寡母孤儿的，倒是说嵇绍“事母孝谨”， 嵇绍对长乐亭主的孝顺，稍稍弥补了她失去丈夫的悲伤。等嵇绍三十岁后，山涛果然把嵇绍推荐到朝庭去做官。当时执政的皇帝是司马昭的儿子司马炎。司马炎也很欣赏嵇绍，让他做了秘书丞。

　　这时候的长乐亭主心情复杂，自己的儿子要到仇人的儿子手下去做官，为仇人的儿子去奔走效劳，她能阻止吗？“现在皇帝的父亲是你的杀父仇人，儿啊，你不能去当官！”她能对儿子这样说吗？

　　回想丈夫嵇康临死前对儿子说的话，在认可山涛的同时，其实，也是对儿子的期冀：不要像你爸这样，以后山涛要推荐你做官，你就做吧！

　　是为了节操与理想，甘受贫困，甚至付出生命的代价，还是向现实妥协，珍惜羽翼，求得现世安稳获得利益？这是一个一直折磨历朝历代的士大夫的两难问题。所以，在忠诚与背叛之间，在抵抗与顺应之间，长乐亭主显然处于艰难选择之中，然而天下没有哪一个母亲，不希望儿子能获得现世的安稳利益。长乐亭主也不例外，望着儿子嵇绍出门的背影，她惟有一声叹息。她有什么要叮嘱的呢？最多也就是注意身体添衣减衣之类的吧？

　　后来，司马炎的儿子司马衷当了皇帝，河间王与成都王起兵反叛，京城告急，晋惠帝司马衷亲自带兵与成都王交战，吃了败仗，随驾晋惠帝的官员们四散奔逃，各自保命，只有嵇绍仗剑护卫在晋惠帝身边，做晋惠帝的“人体盾牌”，敌箭如蝗从四面八方射向他，他的血喷洒在晋惠帝的衣服上。

　　动乱平定之后，侍从看到晋惠帝的衣服沾了很多血迹，准备拿去洗掉，晋惠帝无限感伤地说：“这是嵇侍中的血，不要洗掉……”都说晋惠帝是历史上出了名的白痴皇帝，然而就凭这句话，我觉得晋惠帝根本没有传说中的那么傻。

　　长乐亭主得到嵇绍牺牲的消息后，她肯定会想起，多少年前，自己的丈夫被司马昭砍了脑袋，而多少年后，自己的儿子为救仇人的孙子送了性命。她会认为儿子死得不值吗？如果她是了解儿子的，一定不会这么想，儿子并不是为某一个人尽忠，他用生命所捍卫的只是一种秩序，弑君篡位这种颠覆秩序的行为，是他绝对不能容忍的，就像他的父亲嵇康当年不满司马氏篡夺曹氏政权一样。仅从这一点来说，嵇绍还是遗传了嵇康的一些精神内核。

　　山涛妻韩氏

　　在“竹林七贤”中，山涛年纪最大，官也当得最大。

　　山涛推荐嵇康去当官，嵇康写了一篇《与山巨源绝交书》，在信中说山涛让他做官，就是让他拿上屠刀，沾一身腥臊气，说山涛如果不是和他有深仇大恨，是不会来逼他去做官的。

　　嵇康写这封信，除了公开地与山涛划清界限之外，还意在表明，山涛是一个居心叵测之人。不管这封信是嵇康为了保护山涛使的“障眼法”，还是他对当时社会借题发挥沉痛控诉，写这封信的结果是，山涛大大地出名了。

　　当然，这封信给山涛带来的负面效应也是显而易见的，那就是人们很容易将山涛与嵇康对比：嵇康最大的乐趣就是守在陋巷之中，浊酒一杯，弹琴一曲，多有骨气！而山涛为了升斗之禄，汲于官场名利，蝇营狗苟，又是何等悲哀！

　　这就大大误解了山涛，山涛其实是个好男人。

　　山涛很小的时候，父亲山曜就去世了。《晋书》载：“涛早孤，居贫，少有器量，介然不群。”所以，山涛出仕，是出于一个男人的责任感，他没有嵇康打铁的手艺，他要养家糊口，就得去当官。当官可以使衣食无忧，打铁可以换来三餐的柴米油盐，从这个角度来看，当官和打铁其实没有什么不同。

　　山涛的妻子姓韩，和山涛的感情一直非常好。山涛做官之前，家徒四壁。但韩氏从来没有怨言，她默默地帮助山涛分担生活的重负，很多本该由男人去做的粗活重活都由她去做。

　　所以，有一天，山涛看着劳累的韩氏，怜惜对她说：“娘子啊，现在的饥寒你暂且忍一忍，我日后定当位列三公，只是不知道到时候娘子你是否做得来夫人哩！”

　　所谓“三公”，是指太尉、司徒、司空三位共同负责军事政务的最高长官。山涛的话语温暖而俏皮，这样一位既有远大志向又有生活情趣的男人，不由得韩氏不爱。

　　韩氏的爱很有点爱屋及乌的味道，对于丈夫交往的朋友，她也十分感兴趣。

　　《世说新语·贤媛》里记载，山涛和嵇康、阮籍一见面，就情投意合，好得像一个人。韩氏觉得山涛和这两位的交往超出了寻常的友谊之情，于是问他怎么回事，山涛就说：“眼下能做我的朋友的，就只有这么两位了！”

　　这句话更激起韩氏的好奇心。她对丈夫说：“从前僖负羁的妻子也曾亲自观察过狐偃、赵衰，我也想看看他们，可以吗？”

　　春秋时，晋公子重耳流亡到曹国，曹国的国君对重耳不礼貌，曹国大夫僖负羁的妻子就观察重耳身边的狐偃、赵衰，发现他们气宇非凡，于是得出结论：重耳的随从，都是可以担任相国的人才，重耳将来一定能够回国并称霸诸侯。那时，对他无礼的，必然要倒霉，曹国恐怕要首先遭殃。听了夫人的话，僖负羁就派人送了一盒精美的饭食给重耳，他用心良苦地在饭里放了一块玉璧，重耳感激不已，接受了饭食退还了玉璧。

　　韩氏拿自己和僖负羁的妻子相比，看来对自己识人的智慧是相当自信的。

　　有一天，嵇康和阮籍又来了，韩氏生怕观察得时间不够充裕，生怕观察得不够仔细，就劝山涛将两个人留下来住宿，并给了他们准备了好酒好肉。然后，韩氏是“夜穿墉以视之，达旦忘反。”墉，就是土墙，为了“偷窥”两位帅哥，韩氏表现了罕见的狂热，不但把自己家的墙钻穿了，还一直看到了天亮时分才回来。

　　有人据此断定嵇康和阮籍共住一屋，是在搞同性恋，不然，何以吸引韩氏不惜破坏自家房子，一看就是一个晚上呢！荷兰籍汉学家高罗佩在《中国古代房内考》一书中，对《世说新语·贤媛》里的记载，就大加考证了一番，十分肯定地认为嵇康和阮籍都是男同性恋。

　　但是这只是猜测，两个男人住了一个晚上就是同性恋，证据也太不充足了。

　　韩氏看了一个晚上，除了看，应该还有听，比如嵇康和阮籍都是超尘脱俗、放荡不羁之人，二人学识深厚，志趣相投，互为知己，他们喝酒聊天，除了风度迷死人，思想的火花相互碰撞出充满智慧的语言，也能让韩氏听得如痴如醉的。

　　不知韩氏在趴在土洞前边看边听，有没有参与其间的冲动，想不想立刻化为一个男子，跑进去和他们拼酒胡侃？

　　后来，当山涛问起韩氏的观看感受时，韩氏口直心快，也不在乎丈夫的感受，她坦直地对他说：?“君才致殊不如，正当以识度相友耳！”

　　你呀，你呀，才智情趣比他们差远了！以你的见识与气度和他们交朋友，还差不多！

　　难道丈夫都是别人的好？

　　山涛大约有点吃醋，听到这话总算找到一点自尊，就说：“是啊，是啊，他们也总认为我的气度胜过他们啊！”

　　看来，韩氏的眼光还是很准的。

　　韩氏拿自己的丈夫与嵇康阮籍对比，说“君才致殊不如”，可见韩氏看一个男人，首先还是看他的才华情趣，外貌摆在更次要的位置，要知道，她所“偷窥”的嵇康可是一位玉树临风的“型男”啊，可是韩氏对于嵇康的长相，一点也没有评说。怕是不敢吧？在那个时代，做一个公开鉴赏男色的前卫女人，还是需要一点勇气的。

　　山涛是一个非常有分寸的男人，他当了大官之后，没有一阔脸就变，既清廉又节约，不受贿赂不说，还将工资“散于邻里”，时人谓其“璞玉浑金”。他每次喝酒都是到量为止，从不喝醉。

　　在那个男人妻妾成群的年代，男人娶妾如同买衣服，而做了高官的山涛不娶小老婆，对结发妻子韩氏痴情不减，不离不弃。正是“红尘中百媚千红，我只爱你那一朵”，据说，韩氏为山涛生了五个儿子，后来都当了官。

　　如果让现代女子，在嵇康、阮籍、山涛三人之中，选一个给自己当老公。很多人会选山涛吧？

　　刘伶妻

　　林下诸贤，嵇康长得最帅，刘伶长得最丑。

　　刘伶瘦小干巴，身高六尺，不到一米五，“容貌甚陋”，有次喝醉酒之后，与人发生冲突，那人捋出袖子伸出拳头准备“修理”刘伶，刘伶也把衣服撩起来，不过他不是来动武的，他露出历历可数的一排排肋骨，慢条斯理地说道：“你看看，我这鸡肋骨上有您放拳头的地方吗？”那人大笑着离开了。刘伶及时的自嘲，有四两拨千斤之效，免了一顿皮肉之苦。

　　刘伶要酒不要命，有一次他乘鹿车出游，除携带酒壶之外，还让人带上锄头之类的工具，陪同的人不明白为什么这样做，刘伶对他说：“不知何时醉死，死便埋我。”

　　壶中日月长，醉里乾坤大。后人都说刘伶以酒来躲避政治迫害和人事纠纷，以酒来保全自己，我看他是真好这一口，放在哪个朝代，他都并不会刻意用酒去浇胸中块垒。他一生只有一篇《酒德颂》流传后世，鲁迅说：“真的隐君子是没法看到的。古今著作，足以汗牛充栋，但我们可能找出樵夫渔父的著作来？他们的著作是砍柴和打鱼。”

　　因此，有人说刘伶的主要著作就是喝酒，不无道理。

　　只是刘伶嗜酒，苦了他的妻子。按说他这样的人，既然须臾离不开酒，一生除了喝酒还是喝酒，就应该和酒结婚。娶了妻子，心又一点不在妻子身上，两个人注定要为酒发生磨擦。

　　刘伶当过建威参军，官位不低，这是武官中的闲职，既没有军权，又不掌兵员，也不必要天天去“上班”，这份闲职给他带来的最大的好处，是可以天天喝酒，不担心米缸里没米。

　　《世说新语》里说他只管喝酒，“初不以家产有无介意”。而他的妻子之所以劝他戒酒，也没有从经济方面去考虑，这是一个好女人，丈夫拼酒拼掉了不少家产，她不心疼，她所心痛的丈夫的身体，说他喝酒太过，非养生之道。

　　苏轼曾写诗说自己的续妻王闰之比刘伶的老婆强多了，在他心情苦闷的时候同，王闰之把酒端到他的手上，他感叹王闰之“大胜刘伶妇”，不像刘伶妇“区区为酒钱”，其实，这真是冤枉了刘夫人。

　　刘夫人是爱刘伶的，她让刘伶戒酒，是以爱为出发点的。但刘伶将她的话当作耳边风，照喝不误，逼得她实在没有办法，干脆把他的酒全泼了，并且砸了他的酒缸、酒壶、酒杯，想必刘夫人做这些事时，心头满是酸楚和矛盾，要说，丈夫刘伶平时沉默寡言，朋友也极少，不过阮籍、嵇康两位，惟一一点爱好，就是喝酒了。自己这“破釜沉舟”的一招是不是过了份？然而如果纵容他“革命小酒天天醉”，喝坏了肝肾喝坏了胃，说不定他很快就要到阎王那里喝酒去了，出此下策，实是为了他的身体着想。

　　在刘夫人看来，酒是家庭幸福生活的大敌，她恨酒，更恨历史上那个发明了酒的人。如果没有酒，刘伶什么都好，即使搞搞“裸体秀”，也没有什么。刘伶脱光衣服在屋里走来走去，有人看见后就讥笑他，他却说：“我把天地当作房屋，屋室当作我的裤子，你们为什么钻到我的裤裆里来了！”

　　这天，刘伶酒瘾又上来了，死皮赖脸地向刘夫人要酒喝，刘夫人流着泪情真意切地劝他：“你的酒喝得太多了，对身体不好，一定要戒掉！”

　　刘伶说：“好啊，我自己戒不了，只有对着鬼神发誓才行，你就去准备酒肉吧！”

　　刘夫人听信了刘伶的鬼话，乐颠颠地赶快去买酒买肉，如果路上有人询问，刘夫人一定眉飞色舞挺自豪地说：“我家相公这次真的要戒酒了！”

　　刘夫人拿来了酒和肉，刘伶双眼放光，光是闻着那酒味，他就唾沫横流，心跳加快了。但他还沉得住气，不慌不忙一本正经地跪倒在神案前，磕了几个头后，才大声说：“老天生了我刘伶，以爱喝酒闻名四方，一次要喝一斛酒，五斗哪里够喝，妇道人家的话，可千万不能听！”

　　说完，刘伶拿起酒肉，仰脖痛饮，鼓腮大嚼，不一会便酒足肉饱，醉倒在地。

　　作为妇道人家的刘夫人见刘伶如此不可救药，怕要晕倒吧？不知道，她有没有总结出一条经验：男人的誓言多半是听不得的？

　　据说，刘夫人劝丈夫戒酒失败，也并没有完全心灰意冷。这件事发生后不久，她与刘伶又打了一次惊心动魄的“酒战”。

　　这次，刘夫人来了个欲擒故纵，她特地酿了一大缸美酒，说是要让刘伶伏在缸边喝个够。刘伶既感动又诧异：真是太阳从西边出来了，怕是有什么圈套吧？

　　但只要有酒喝，即使有圈套也不管了。刘伶谢过夫人，趴在酒缸，如牛饮水般狂饮起来。想那刘伶那身高不足一米五，瘦小干枯，估计只有几十斤，刘夫人将他轻轻一提或者一推，就把他弄到了酒缸之中，然后用木板将缸盖住：你不是爱喝嘛，这次就让你喝个够！

　　三天过后，刘夫人听到酒缸里没有什么动静，以为刘伶死在里面了，揭开木板一看，发现一缸酒都被刘伶喝光了，他坐在缸底醉眼朦胧，慢悠悠地对夫人说：“你说要让我喝个够，怎么还让我在此闲坐？”

　　这个故事出自宋朝罗烨的《醉翁谈录》，其真实性值得怀疑，刘伶有没有“特异功能”暂且不论，只说刘夫人，她会有谋杀亲夫的狠心肠吗？

　　竹林七贤之中，嵇康子有嵇绍，山涛有儿子山简，阮籍有儿子阮浑，阮咸有儿子阮瞻和阮孚，向秀有儿子向纯和向悌，王戎有儿子王万子，这些人，史书中皆有记载，惟独刘伶的儿子没有记载。不知道这刘伶是不是没有子女，还是生下的子女智商不高，以致默默无闻。现代科学研究表明，慢性酒精中毒，会影响男子的生育能力；丈夫如果喜欢喝酒，往往殃及后人，李白“会须一饮三百杯”，他的子孙就都平庸无诗才。

　　这么看来，刘夫人对刘伶喝酒进行管制，不光是为刘伶的身体着想，还是为了他们的后代着想。

　　王戎妻

　　在“竹林七贤”之中，王戎年纪最小。他出身高门贵族，后来又官至司徒，田产无数，富得流油，也吝啬得要命。刘义庆的《世说新语》里谈悭吝的共有九篇，王戎一个人就占了其中四篇。

　　但是，如果以世俗的标准来看，嫁给王戎未尝不是一件幸福的事。

　　首先，王戎长得不错，他从小就“神采秀彻”，目光炯炯，其视力超好，直视太阳都不感到头晕，裴楷赞道:“戎眼烂烂如岩下电。”就是说他的眼神居高临下，像电光一样，具有某种穿透力，如果对女人脉脉放电，估计也没有女人能受得了。

　　其次，王戎智商很高，会做生意。这家伙小时候就是一人精，不吃路边苦李的故事就不用说了。长大后，王戎种了优良品种的李树，卖李子给人家，又怕人家到种子，于是每次出售前，都将李核钻坏，让人没法和他竞争。由于智商高，并且和高层有点亲戚关系，王戎的官也当得大，他当司徒的时候，除了享受国家丰厚的薪水之外，还大力发展各种产业，房产、田地、奴仆的数量甚至舂米的机械，在洛阳都是首屈一指的，如果那时候全国搞个富豪排行榜，王戎肯定排前三位。

　　再说，王戎还是个大大的孝子。母亲去世，他为母守孝，虽然不太注重礼制，照样喝酒吃肉，但他面容憔悴，形销骨立，连站起身来都要拐杖相扶。这件事连晋武帝司马炎都知道了。

　　至于王戎最遭人诟病的地方，就是他的小气，以致于有人称他为\"中国式葛朗台\"，如果换个角度来看，他的小气，其实是一种顾家。

　　比如王戎侄子结婚时候，王戎送了一件单衣给他穿，过后改了主意，又将衣服要回来了。

　　比如王戎的女儿出嫁，她借给女儿几万钱，女儿每次回娘家，王戎皱眉不悦，脸拉得比驴脸还长，等女儿还清了钱，他的脸才“多云转睛”，恢复常态。

　　说了王戎这么多好，得说说王戎的妻子王夫人了。在竹林众贤的妻子当中，王夫人是最有幸福感的女人。据英国人研究，胸围100厘米，穿85C胸罩的女人最有幸福感。除非有考古学家把王夫人从地底下挖出来，谁也不知道王夫人的胸围。当然，这是玩笑话，王夫人的幸福感不是来自她的身材，而是因为嫁了王戎这个好老公。

　　《世说新语》里面，提到王夫人的地方有两处，一处如蜻蜓点水一笔带过，一处专门给了一个特写。

　　一笔带过的地方是：

　　司徒王戎既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。

　　每当夜晚来临的时候，王夫人就和老公关起门来算家产，呈现在浪漫的烛光之下，不是生日蛋糕，也不是玫瑰花，那些券契借条什么的，虽然都是别人打的“白条”，但都是可以换成真金白银的啊，不比生日蛋糕与玫瑰花更实在吗？

　　作为王家的财务总监，对于家中的账本，王夫人是必须参与的，而且，这种参与的乐趣妙不可言，“散筹算计”，和现在打算盘有点像。随着王夫人纤纤玉指翻飞捻动，家中存款的数字滚雪球般越滚越大，财产一天比一天可观，但是家中究竟有多少钱，两口子天天算，也没能精确到个位数，当然，也没必要真得算个一清二楚。

　　都说女人喜欢数钞票（当然，必须是属于自己家的钞票），何况还是和所爱的男人一起数钞票？王夫人的“散筹算计”更多的是享受一种过程，在计算的过程中，得到一种满足感，释放一种占有欲，就像现在的女人逛商场逛得两条腿酸痛，什么都不买也乐此不疲。

　　再来看《世说新语》里给王夫人的特写：

　　王安丰（王戎）妇常卿安丰，安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿”，遂恒听。

　　王夫人老是称王戎为“卿”， 王戎开始还能忍受，王夫人叫的次数多了，王戎就和她打商量：“你这样叫我，显得礼数不周，以后别这样叫啊！”

　　王戎也并不是大男子主义，估计是要面子，怕夫人这样叫他，让别人听见。

　　在那个时代，“卿”是用来称呼比自己地位低的人的，对地位高于自己高的人，不得称“卿”。比如皇帝可以称大臣为“卿”，大臣中职位较高者可以称呼职位较低者为“卿”，老公可以称呼妻子为“卿”。 比如前面说的山涛，潦倒时就对妻子韩氏说：“我当为三公，不知卿堪作夫人否？”

　　王戎的意思是我可以叫你为“卿”，你这样叫我就不好了。

　　王戎不说还好，一说，王夫人就来了劲，她又嗔又怨又爱地说：“爱你疼你才叫你卿啊，我不叫你卿，谁又叫你卿啊！”

　　此言一出，中国的成语宝库里，就多了“卿卿我我”这条成语，用来形容男女十分亲昵的样子。

　　有人说王夫人是最早的女权主义者，敢于傲视礼俗反抗男尊女卑的传统道德。其实这也太拔高了王夫人，王夫人固然不是小鸟依人那种类型，但也不是脾气火爆的泼辣娘子，她是那种缠人腻人的女子，像一块蜜糖，把男人粘在身上。“我不叫你卿，谁又叫你卿啊”，这句话里面，甚至还有潜台词，我不腻着你，谁还腻着你呢，难道是那些“二奶、三奶”吗？

　　事实上，王戎是有小老婆的，小老婆给他生的儿子叫王兴，忤逆难驯，王戎干脆与王兴断绝了父子关系。如果王戎和小老婆也能达到“卿卿我我”的境界，不看僧面看佛面，他是不会这样绝情的。

　　不管别人怎么指责王戎俗气，吝啬，在王夫人眼中，自己的老公是最可爱的，对于这一点，王戎当然也知道，所以，有王夫人在，纵是再妩媚迷人的“二奶、三奶”，王戎也提不起精神来。

　　王夫人和王戎生的儿子叫王万子，跟王兴完全是两类人，王万子有“大成之风”，世人评价很高，但只活了十九岁就死了。这可以算得上是王夫人这一生的一大伤心憾事，王夫人的女儿命也不好，她的老公被司马伦所杀，年纪轻轻就守了寡。

　　后来，王戎让侄子王愔继承家业。这位王愔不知道是不是被王戎要回单衣的那位，如果是，确实太滑稽了，当初一件单衣都舍不得给，最终却要将万贯家财送出去。王戎真是一个可爱的人格分裂者。记得罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终时告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”王戎如果能听到这话就好了。

　　阮咸妻

　　阮咸多才多艺，他很有艺术细胞，一首音乐，只要一过他的耳朵，他就能指出来哪里好，哪里不好。他擅长琵琶演奏，还能作曲，据说唐代流行音乐《三峡流泉》就是他的作品。

　　阮咸性情放达不受拘束。

　　七月七日这天，当时流行晒衣服， 住在北边阮家富户把家中的绸缎华衣拿出来晒，就像现在有些人喜欢在网上晒工资一样，有点炫耀的意思，住在南边的阮姓穷人阮咸，不甘示弱，以竹竿高挑粗布短裤，也跟着潇洒地晒一回，别人感到怪异，他则说：“未能免俗，聊复尔耳！”

　　阮咸和他叔叔阮籍都很能喝酒，那天，阮氏家族的人聚在一起喝酒，一群小猪也闻着酒香而来，本来猪是没有可能把猪嘴放进酒杯的，但是阮咸喝酒不用酒杯，而是用大盆盛酒，这样猪们就能和阮咸同盆共饮了。

　　这样一个特立独行的人，情感经历自然不俗。

　　《世说新语》里说，阮咸姑母的鲜卑族婢女长得很美，阮咸的母亲去世了，姑母带此女来娘家奔丧。按照传统礼制，为母治丧的日子是悲痛的日子，七情六欲理当克制，但阮咸不管那么多，一来二去，和这个美婢女好上了。

　　本来阮咸对姑母说好了，把这个婢女留下给自己当老婆，姑母也答应了。但是后来姑母反悔了，因为她的思想观念远远没有阮咸前卫，觉得这样不合礼法，搞不好，要被外人嚼舌头，所以，走的时候偷偷把婢女带走了。

　　姑母的担心没错，当时的司马政权以孝治天下。阮咸这家伙胆子特别大，居然在母亲的大丧之日，勾引婢女，如果有人向政府打小报告，将他抓起来“喀嚓”掉脑袋，也不算冤枉。

　　举个例子说明问题的严重性。

　　汉武帝的时候，馆陶长公主去世后，她的儿子陈须在守丧期间和妻妾同房，大大触犯了当时的礼教，再加上他与兄弟争夺财产，依照汉代法律，当判处死刑，陈须于是自杀了。

　　在父母丧期男欢女爱，在当时的确是一件高风险的事情，无异于高空走钢丝，阮咸之所以要与这位美婢女发生私情，一方面，他固然是借此反抗传统礼俗，另一方面，也说明这位美婢女的魅力太大了。

　　鲜卑族是我国北方的游牧民族，本属东胡部落，东汉时曾隶属匈奴。鲜卑族地处边陲,民风、习性都与晋朝大大不同，男女方面的关系也比较开放，没有那么多礼教束缚。

　　这位鲜卑婢女，估计和汉家的“主流女生”长相有些不同，是不是大眼睛，深眼窝，高鼻梁，或者长腿丰臀之类的，就不好说了，但可以肯定的是，她的血液里流淌着祖先的野性不羁，她个性率真，大胆洒脱，具有草原的胸襟，蓝天的情怀，就像金庸小说《射雕英雄传》里那位敢爱亦敢恨的华筝公主，豪情中不乏小女儿心思，一旦爱了，心里就是装得满满的浓情蜜意。

　　她之所以能和阮咸相好，必定是为阮咸的才情所折服。阮咸又会弹琴，又会写文章，追女孩子当然也有一手。

　　在庄严肃穆的灵堂里，她与阮咸眉来眼去的时候，根本没有想到这是“犯罪”，按照晋朝的礼法，准确地说，她这是在勾引阮咸“犯罪”，诱惑他一步步走向“罪恶”的“深渊”。

　　依鲜卑人的性格，美婢女对爱情的投入很真诚很纯粹，而阮咸呢？从他后面的表现来看，他对爱情也是负责任的，只是他与美婢女男欢女爱的时候，应该有一种类似偷情的隐密快感吧？

　　当阮咸听说姑母将婢女带走的时候，他正在陪客人喝酒，一听爱人“飞走”了，赶快借了客人的驴去追。

　　为什么是驴不是马呢？

　　驴没马跑得快啊!估计是给急的，把驴当马了，就这样“快驴加鞭”去追鲜卑婢女。

　　再说那鲜卑婢女，在被阮咸的姑母强行带走的那一刻，她心痛如绞，既然有缘无份，和阮郎做了一场露水夫妻，从此不见，但有些话想在临行前对他说，或者在上路前和阮郎泪眼汪汪地告个别。但是可恶的女主人连告别的机会也不给她，谁叫她是婢女呢？

　　鲜卑婢女磨磨蹭蹭跟着阮咸的姑母踏上归途，心乱如麻，不由地偷偷回头张望。终于看到一片扬起的尘土中，她心爱的阮咸跨驴追来，这时候的她不禁泪如雨下。如果没有他的姑母在，她就要直接扑到他的怀里了。现在姑母看着身着孝服气喘喘吁吁的外甥，是又好气又好笑，怎么也不肯放人，这阮咸只说了一句“人种不可失”，姑母就放手了：敢情你小子早就和她未婚同居了，又没搞好避孕措施啊！

　　于是小两口同骑一条驴，恩恩爱爱地回家了。在回家的路上，阮咸没有发挥他的音乐天赋，创作出一首类似《夫妻双双把家还》歌曲，有些可惜了。

　　佩服阮咸，佩服他是个负责到底的男人，敢爱敢恨，敢做敢当，他表面上是放浪形骸，骨子里的责任意识却很强大。设想一下，阮咸如果不去“抢”回女朋友，女朋友的身材日后“显山露水”起来，在主人家怕是呆不下去，搞不好会出人命。不管是古时候还是现如今，怀孕女子被情人甩了之后，羞愤自尽的还少吗？

　　这个婢女嫁给阮咸，成了他的正妻还是小老婆，史书上没有说明白。但是阮咸的次子阮孚为这位婢女所生，差不多是人所公认的。

　　受阮咸夫妻的遗传和影响，这位阮孚也是既坦率又乐观。

　　有一天阮孚到会稽去玩，随身带着一个黑布口袋，有人问：“这袋子里装的什么东西？”阮孚说：“只有一枚钱看守着袋子，免得袋子羞涩。”这就是成语“囊中羞涩”的来历。当初阮咸那一追，追出了一个响当当的成语，从丰富汉语词汇的角度来看，阮咸功不可没。