第35章 齐家——修身之用(10)

　　接家信，大人①教以保身三要，日：节欲、节劳、节饮食。又言：“凡人交友，只见得友不是而我是，所以今日管鲍，明日秦越。”谓我与小珊有隙，是尽人欢竭人忠之过，宜速改过。走小珊处，当面自认不是。又云使气亦非保身体之道。小子读之悚然。

　　【注释】①大人：指父亲曾麟书，派名毓济，字竹亭，1790-1857年，星冈公之长子，山乡塾师，43岁考中秀才，对曾国藩教育很严，影响很深。

　　【译文】最近接到家信，父亲教给我三个保养身体的法宝：节制欲望，节制疲劳，节制饮食。又说：“大凡人们交朋友，只看见朋友的错误而认为自己正确，所以今天像管仲和鲍叔牙一样亲密无间，明天又像秦国和越国一样分崩离析。”说我与小珊之间有隔阂，是属于要别人竭尽欢乐与忠心方面的过错。应当迅速改正错误！到小珊那里亲自当面向他赔不是。又说使性子发脾气也不是保养身体的方法。我读后深感恐惧。

　　【简析】父亲不仅训以“三节”，还提醒曾国藩在对待与小珊之隙中应有的姿态。曾国藩如接圣旨，读之悚然。

　　父亲每次家书，皆教我尽忠图报，不必系念家事。余敬体吾父之教训，是以公尔忘私，国尔忘家。计此后但略寄数百金偿家中旧债，即一心以国事为主，一切升官得差之念，毫不挂于意中。

　　【译文】父亲的每封家信，都是教我尽忠图报，不用挂念家中的事情。我恭敬地体会父亲的教训，因此因公忘私，因国忘家。打算在这之后寄几百两银子偿还家中旧债，就一心一意以国家大事为主，一切升官得肥差的念头，丝毫不留在心中。

　　【简析】祖父是好祖父，父亲是好父亲，在祖父母和父母的培育下，曾国藩终成国家藩篱。在给诸弟的信中，他历数父亲教子育人的谆谆之诲，尽抒自己孝亲忠国的拳拳之诚。

　　侄窃伏思父亲、叔父二大人年寿日高，精力日迈，正宜保养神气，稍稍休息，家中琐细事务，可命四弟管理。

　　【译文】侄儿暗自想父亲、叔父两位大人年纪一天比一天高，精力一天比一天减退，正应当保养精神，稍稍休息，家中琐碎事务，可让四弟管理。

　　【简析】曾国藩在京城做官，心中不忘叔父，在给叔父的信中，辞诚意切，孝敬有加。

　　乡间鸡肉、猪肉最为养人，若常用黄芪、当归等类蒸之，略带药性而无药气，堂上五位大人食之，甚有益也，望诸弟时时留心办之。

　　【译文】乡下鸡肉、猪肉营养最好，如果常用黄芪、当归一类中药和肉放在一起蒸，稍带药的疗效又没有药的气味，家中五位长辈吃了，是有很大好处的，望各位兄弟时时放在心上去办理。

　　【简析】曾国藩关心长辈日常饮食营养，细致入微，虽身在外，犹在家中。

　　而且五老一视同仁，不别亲疏，其心何等之细。

　　徒有不怍之言，竟尔盗得令闻，非穿窬而何？殆父母羞辱，孰有大于此哉！

　　【译文】只有一些大言不惭的话语，竟然骗得了很好的名声，这不是盗窃行为又是什么呢？给父母带来耻辱，哪有比这更严重的呢？

　　【简析】儒家讲究立身以孝。曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”做子女的要洁身自好，不要因为自己而让父母受到羞辱。

　　考者，祖先祭祀，敬奉显考①、王考②、曾祖考③，言考而妣④可该也。

　　【注释】①显考：对去世的父亲的美称。②王考：对已故祖父的敬称。③曾祖考：对已故曾祖父的敬称。④妣：对死去的母亲、祖母、曾祖母等女性祖先的称呼。

　　【译文】“考”是祭祀祖先，敬奉显考、王考、曾祖考，说考同时也包括妣。

　　【简析】从文字学来说，考、孝同源于“老”。“老”引申为“考”，专表已过世的父亲，“老”加上“子”省去“匕”，就是“孝”，搀扶老人，善事父母的意思。父母在世时孝，父母去世后考，考是孝的延续。所以孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

　　兄友弟恭

　　父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。

　　【译文】父亲用他所知道的尽心教给我，而我却不能用我所知道的完全教给诸弟。这是不孝中最大的。

　　【简析】悌文化在曾国藩的家庭里，算是做到了极至的程度。人称曾国藩家庭为史上第一家庭，不因其大，不因其富其贵，只因其孝悌之至。

　　余欲尽孝道，更无他事，我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分；能教诸弟进十分，则我孝有十分；若全不能教弟成名，则我大不孝矣。

　　【译文】我想尽孝，没别的途径，我能教导各位弟弟道德学问长进一分，那么就有一分孝；能教导各位弟弟长十分，就有十分孝；如果一点也不能引导各位弟弟成名，那我就是大不孝了。

　　【简析】曾国藩将悌融于孝，不单纯为友弟而友弟，而是为孝亲而友弟，非常入情入理。

　　后辈兄弟，极为和睦，行坐不离，共被而寝，亦是家庭兴旺之象。

　　【译文】后辈兄弟极为和睦，行坐都不分离，共一床被子睡觉，这也是家庭兴旺的现象。

　　【简析】兄弟和睦就会带动妯娌和睦、子侄和睦，全家和睦，家庭必然兴旺。古代就有兄弟共衾的美好故事，说东汉彭城人姜肱与两个弟弟常常同被共寝，成家后也还如此，后来路遇强盗，又互相推让，争着替亲人去死，竞感动强盗而放了他们。兄友弟恭是传统美德，实例举不胜举。

　　至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息。教之以敬俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也；丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。

　　【译文】至于兄弟之间，我也专只用德去爱他们，不愿用姑息去爱他们。用勤劳俭朴教导他们，用习劳守朴来规劝他们，这是用德去爱兄弟；让他们丰衣美食，让他们一切如意，这是用姑息去爱兄弟。姑息的溺爱，会使兄弟肢体懒惰，骄气增长，将来丧失德行。这就是我用不孝来作兄弟们的表率，我不敢这么做。

　　【简析】兄弟之际，爱之以德，是不可动摇的宗旨。失去这个宗旨，让兄弟丧德亏行，就是对父母的不孝。

　　兄以弟得坏名为忧，弟以兄得好名为快。兄不能使弟尽道得令名是兄之罪，弟不能使兄尽道得令名是弟之罪。若各各如此存心，则亿万年无纤芥之嫌矣。

　　【译文】哥哥以弟弟得到了坏的名声而感到担忧，而弟弟以哥哥得到了好的名声而高兴。哥哥不能尽道义上的责任使弟弟得好名声，是哥哥的罪过，弟弟不能尽道义上的责任使哥哥得到好名声，是弟弟的罪过。如果我们这些兄弟都能这么想，那么即使再过一万年，我们之间也不会有一丝一毫的矛盾和嫌隙了。

　　【简析】兄弟之间，都要有很高的姿态，尽到玉成之责。这样我为你好，你为我好，何嫌之有？

　　人之忌我者，唯愿弟做错事，唯愿弟之不恭；人之忌弟者，唯愿兄做错事，唯愿兄之不友。弟看破此等物情，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和矣。

　　【译文】世人忌恨我的，就唯愿弟做错事，唯愿弟对兄不恭敬；世人忌恨弟的，就唯愿为兄的做错事，唯愿为兄的对弟不友爱。弟要看破这些世态人情，就会知道人世间道路的艰难与险恶，从而内心便愈加懂得抑制和畏惧，气反而愈加平和了。

　　【简析】他人忌我忌弟是客观存在，兄弟自己则要看破物情，不可人忌我也忌，而应畏其艰险，更加友恭才是。

　　好与弟谈伦常、讲品行，使之扩见识，立远志，目前已颇识为学之次第，将来有路可循。

　　【译文】我很喜欢和弟弟一起谈伦常、讲品行，使他们增长见识，立下远大志向，他们现在已基本知道做学问的步骤，将来也会知道如何去求知。

　　【简析】曾国藩在给祖父母的信中，汇报自己在京城指导弟弟为人为学的收获，毕恭毕敬。

　　为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不悌。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好的意思；暗用机计，使自己得好名声，而使其兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。

　　【译文】做儿子的，如使父母只觉得自己好，说别的兄弟都不如自己，这就是不孝；如使家族同乡夸赞自己好些，说众兄弟都不如自己，这就是对兄弟不友爱。为什么呢？如使父母心中有了贤能愚蠢的分别，使族人同乡口中有了贤能愚蠢的分别，那么他平时必有讨好的意思，暗用心计，使自己得个好名声，而让他的兄弟得个坏名声，那么，以后的矛盾就会从这里产生了。

　　【简析】自己对诸弟之爱公允，并使父母对诸子女之爱公允，作兄长的就不能独享令名，而应力显诸弟之贤，这种胸怀与匠心唯曾国藩是有。

　　为兄弟者，总宜奖其所长而兼规其短。若明知其错，而一概不说，则非特一人之错，而一家之错也。

　　【译文】作为兄弟，总是应该表扬长处并规劝短处，若是明明知道他有错误，却一句话都不说，这样就不仅仅是一个人的错，而是整个一家的错。

　　【简析】维护一家和睦，重在心灵上的沟通，奖长规短是一种友情，更是一种责任，每一个成员都应站在家庭整体利益的高度上，自觉承担这份责任。

　　诸弟能常进箴规，则弟即吾之良师益友也。

　　【译文】各位弟弟若能常常给我进箴言规谏，那么你们就是我的良师益友。

　　【简析】做兄长的首先欢迎诸弟的箴规，为家庭成员间的心灵沟通作出了榜样。

　　各守其位

　　家中无论老少男妇，总以习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦则不傲，万善皆从此生矣。

　　【译文】家中无论老少男女，总要把习惯于勤劳作为第一层意义，把谦虚谨慎作为第二层意义。勤劳就不会放荡，谦谨就不会骄傲，万种善性都从这里生发。

　　【简析】家愈大，成员愈复杂。但一进入曾家，都要沐浴祖传的家风，接受勤与谦的熏陶。

　　家中自父亲叔父奉餐宜隆外，凡诸弟及吾妻吾子吾侄吾诸女侄女辈，概愿俭于自奉，不可倚势骄人。

　　【译文】家中除父亲叔父吃饭宜丰盛外，凡各位老弟以及我的妻与子、各位侄辈、我的女儿、各位侄女辈，一概希望他们自奉俭仆，不能倚势骄人。

　　【简析】曾国藩自己从不敢稍涉骄奢，要求家中每个成员都远离骄奢。除长辈之外，都要一视同仁，谁也不搞特殊，自己一支也不例外。

　　居家要勤俭。吾家后辈子女，皆趋于逸欲奢华，享福太过，将来恐难到老。

　　嗣后诸男在家勤洒扫，出门莫坐轿，诸子女学洗衣，学煮菜烧茶。

　　【译文】居家过日子要勤俭。我家后辈子女都往逸豫奢华方向走，享福太过头了，将来恐难一直好到老。以后，每个男人在家要勤洒扫，出门不要坐轿，每个女子要学洗衣，学煮菜烧茶。

　　【简析】勤俭不是口号，要落实在生活细节上。男勤洒扫，女学洗衣等等，不一而足，出门不坐轿亦在其内。

　　要实行勤俭二字。内间妯娌不可多写铺张。后辈诸儿须走路，不可坐轿骑马。诸女莫太懒，宜学烧茶煮菜。书、蔬、鱼、猪，一家之生气；少睡多做，一人之生气。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。

　　【译文】要实行勤俭二字。家中妯娌之间不要铺张。后辈子侄出门要走路，不要坐轿骑马。女儿不要太懒，应学烧茶做饭。书、蔬、鱼、猪是一个家庭的生气，少睡多做是一个人的生气。“勤”是生动之气，“俭”是收敛之气。有这两个字，家运绝对没有不兴盛的道理。

　　【简析】星冈公家训中八个字（考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪），这里就提到四个字，加上少睡多做的一个“早”字、“扫”字，基本上都点到了。妯娌儿女都要遵守，不可例外。

　　既冠①受室，当以早起为第一先务，自力行之，亦率新妇力行之。

　　【注释】①冠：(guan)古代男子二十岁举行冠礼，表示已经成人。也有十八岁行冠礼的。

　　【译文】刚成人结婚，应当把早起作为第一要务，自己尽力实行，也要率领新媳妇尽力实行。

　　【简析】曾国藩尤其重视长子在家的示范作用，刚成人结婚，就要以早起为第一要务，并领新妇力行，可见治家何其严苛。

　　新妇始至吾家，教以勤俭。纺绩以事缝纫，下厨以议酒食，此二者，妇职之最要者也。孝敬以奉长上，温和以待同辈，此二者，妇道之最要者也。

　　【译文】新媳妇刚到我们家里，要教她勤俭。纺线织布进而学习缝纫，下厨做饭进而学会置办酒菜，这两项是妇女最重要的职责；对待长辈要孝敬，对待同辈要和蔼，这两项是妇女最重要的道德。

　　【简析】曾国藩还要求夫人欧阳氏教新妇以勤俭。这新妇是长沙豪门贺氏之女，在闺门时奉为千金，而一入曾门，则纺绩、下厨一项也不能少，孝友勤俭一项都不能缺。

　　闻四妹①起最晏，往往其姑反服侍她。此反常之事最足折福。天下未有不孝之妇而可得好处者。

　　【注释】①四妹：指曾国藩四女曾纪纯，嫁给郭嵩焘子郭依永。

　　【译文】听说四妹起床最晚，往往是她的婆母反来服侍他。这种反常的事最足以折掉人的福气。天下没有不孝的妇人而能得到好处的。

　　四位弟妇，闻皆率母亲、叔母之教，能勤能俭，予闻之不胜欣喜。

　　【译文】四位弟媳妇，听说都能听从母亲、叔母的教导，勤劳节俭，我听了不胜欣喜。

　　【简析】对四妹，闻其常常于夫家晏起，在给诸弟的信中表示遗憾。闻弟妇能循母教，在给诸弟的信中表示欣喜。曾国藩为家人的操心可谓尽矣。

　　勤俭兴家

　　历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。

　　【译文】历览国与家的兴盛，都是由于能够勤与俭才能导致。它的衰败，就相反。

　　【简析】勤俭兴家是传统话题，曾国藩之所以富还俭、贵仍勤，一方面受儒学理学教育甚深，能始终保持战战兢兢的心态，另一方面祖传家风中勤俭二字最是核心，而且他自己就是从耕读之家发迹的，满身勤俭基因起了作用。

　　一家之中，勤则兴，懒则败，一定之理，愿吾弟及儿侄等听之省之。

　　【译文】一家之中勤就兴旺，懒就衰败，这是一定的道理，希望我的弟弟及儿侄们听得进而且能自我反省。

　　【简析】他自己知勤俭兴家之理，还要兄弟儿侄都听之省之，使他们这个家不蹈一代富二代了的覆辙。

　　吾家累世以来，孝悌勤俭。辅臣公①以上吾不及见，竟希公、星冈公皆未明即起竞日无片刻暇逸。竟希公②少时在陈氏宗祠读书，正月上学，辅巨公给钱一百，为零用之需。五月归时，仅用去一文，尚余九十九文还其父。其俭如此。星冈公当孙人翰林之后，犹亲自种菜收粪。吾父竹亭公之勤俭，则尔等所及见也。今家中境地虽渐宽裕，侄与诸昆弟切不可忘却先世之艰难，有福不可尽享，有势不可尽使。

　　【注释】①辅臣公：曾国藩的高祖，名辅臣，号辅庭，1722-1776年．大界曾氏65世祖曾元吉之次子。②竞希公，1743 -1816年，派名衍胜，字儒胜，曾国藩的曾祖，辅臣公之子，星冈公之父。

　　【译文】我们曾家，几代人都保持着孝悌勤俭的家风。高祖辅臣公以上各代我没见过，曾祖竟希公、祖父星冈公等都是天还没亮的时候就起床，整天里没有一点时间用于闲暇逸乐。竞希公少时在陈氏祠堂读书，正月里开学，辅臣公给他铜线一百文作零用钱，到五月份回家时，只用去一文钱，还剩余九十九文还给父亲。他就是如此节俭。星冈公在他的孙辈入翰林之后，仍然亲自种菜捡粪。我父亲竹亭公勤俭，可是你们看到过的。现在家中虽然逐渐宽裕，侄儿们以及你们兄弟切不能忘记前辈的艰难，有福分不能尽享，有权势也不能尽使。