第3章 诗经(2)

　　紧接着，辚辚的车马，终于将路人可恶的问答摆脱；遥遥在望的株邑眼看就到，陈灵公君臣总算松了口气。“驾我乘马，说于株野”——这里摹拟的是堂堂国君的口吻，所以连驾车的马，也是颇可夸耀的四匹。到了“株野”就再不需要“从夏南”的伪装，想到马上就有美貌的夏姬相陪，陈灵公不由得眉飞色舞地高唱：“说于株野！”“乘我乘驹，朝食于株”——大夫只能驾驹，这自然又是孔宁、仪行父的口吻了。对于陈灵公的隐秘之喜，两位大夫更是心领神会，所以马上笑眯眯地凑趣道：“到株野还赶得上朝食解饥呢！”“朝食”在当时常用作隐语，暗指男女间的性爱。那么，它正与“说于株野”一样，语带双关，成为这班禽兽通淫夏姬的无耻自供了。寥寥四句，恰与前文的矢口否认遥相对应，使这桩欲盖弥彰的丑事，一下子变得昭然若揭。妙在用的又是第一人称（我）的口吻，就不仅使这幕君臣通淫的得意唱和带有了不知羞耻的自供意味，简直还能让读者窥见在车马抵达株邑之野时，君臣脸上所浮动的忘形淫笑。

　　这样的讽刺笔墨，实在是犀利的。所以连《毛序》在论及此诗时，也不免一改庄肃之态，而语带讥刺地书曰：“《株林》，刺灵公也。淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”

　　卫风·硕人（硕人其颀，衣锦褧衣）

　　硕人其颀（1），衣锦褧衣（2）。

　　齐侯之子（3），卫侯之妻（4），

　　东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私（5）。

　　手如柔荑（6），肤如凝脂（7），

　　领如蝤蛴（8），齿如瓠犀（9）。

　　螓首蛾眉（10），巧笑倩兮（11），美目盼兮（12）。

　　硕人敖敖（13），说于农郊。

　　四牡有骄，朱幩镳镳（14），翟茀以朝（15）。

　　大夫夙退，无使君劳。

　　河水洋洋，北流活活。

　　施罛濊濊（16），鳣鲔发发（17），葭菼揭揭（18）。

　　庶姜孽孽（19），庶士有朅（20）。

　　【注释】

　　（1）硕人：美人。颀（qí）：修长。（2）褧（jiǒng）：古代用麻类衣料做的罩衫。（3）齐侯：指齐庄公。（4）卫侯：卫庄公。（5）私：中国古时女子称其姐妹的丈夫。（6）柔荑：白茅柔嫩的芽。（7）凝脂：形容丰腴。（8）蝤蛴（qiú qí）：天牛的幼虫。喻妇女脖颈洁白丰美。（9）瓠（hù）：瓠瓜。犀：锋利、坚固。（10）螓（qín）：一种蝉。（11）倩：美人含笑的样子。（12）盼：眼珠转动。（13）敖敖：修长高大的样子。（14）幩（fén）：缠在马口两旁的红绸布。镳：盛美的样子。（15）翟：山鸡。茀（fú）：车篷。（16）罛（gǔ）：大渔网。濊（huò）：象声词，形容水的声音。（17）鳣（zhān）：指大的鲤鱼。鲔（wěi）：鲟鱼和鱼的古称。发发：鱼尾击水的声音。（18）葭（jiā）：通“假”，有疏远之意。菼（tǎn）：荻草。揭：修长的样子。（19）孽孽：这里用为忧虑之意。（20）朅（qiè）：英武的样子。

　　【赏析】

　　这首《卫风·硕人》中所赞女子叫庄姜，虽然诗中并没有具体描写到庄姜的容貌身段，对她的描述宽泛笼统得犹如河面上氤氲升腾而起的雾气，在诗歌的一开始，这位女子便拥有如同女神一般完美修长的身躯，身着锦衣地嫁去了他乡。

　　美丽高贵的卫庄姜的出嫁是隆重的，她的马车停在城郊，她的马匹雄壮有力，不但如此，随行人员也是英武高大，所带的嫁妆同样华美奢侈，那稠密的芦苇挺拔而坚固，那奔腾的黄河水奔流不息。这样的美人，怎么能让她多等待，君主应当及早下朝，前来迎接。

　　“肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”这种美有谁人能比得上，可以说庄姜确立了千百年来美女的标准。

　　“硕人其颀，衣锦褧衣。”“硕人”就是美人的意思。它的原意是高大俊美的人，由此可以想见几千年前的春秋时代，人们喜欢一种健康美，以高大丰满、皮肤白皙作为评析美人的标准。这种观念，千百年来一直被我们承认、追求，明末清初著名戏曲家李渔在《闲情偶寄·声容部》中就说：“妇人本质，惟白最难。多受精血而成胎者，其人生出必白……”“白”是中国一贯的审美观。

　　庄姜和齐国太子一母同胞，是邢侯的小姨妹，也是谭公的小姨子，身份尊贵。然而庄姜不但出身高贵，还有着惊人的才华，所以卫人才这样歌咏她：螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

　　像诗中所写的美貌与才智兼备的庄姜，这样的女子在先秦时候是难得的，也是少数以诗歌留名的女子之一。《诗经》中的《燕燕》《柏舟》《日月》等篇，据说也都是庄姜所作。

　　卫风·氓（氓之蚩蚩，抱布贸丝）

　　氓之蚩蚩（1），抱布贸丝。匪来贸丝（2），来即我谋（3）。送子涉淇（4），至于顿丘（5）。匪我愆期（6），子无良媒。将子无怒（7），秋以为期。

　　乘彼垝垣（8），以望复关（9）。不见复关，泣涕涟涟（10）。既见复关，载笑载言（11）。尔卜尔筮（12），体无咎言（13）。以尔车来，以我贿迁（14）。

　　桑之未落，其叶沃若（15）。于嗟鸠兮（16）！无食桑葚（17）。于嗟女兮！无与士耽（18）。士之耽兮，犹可说也（19）。女之耽兮，不可说也。

　　桑之落矣，其黄而陨（20）。自我徂尔（21），三岁食贫（22）。淇水汤汤（23），渐车帷裳（24）。女也不爽（25），士贰其行（26）。士也罔极（27），二三其德（28）。

　　三岁为妇，靡室劳矣（29）。夙兴夜寐（30），靡有朝矣。言既遂矣（31），至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣（32）。静言思之，躬自悼矣（33）。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮（34）。总角之宴（35），言笑晏晏（36），信誓旦旦（37），不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　【注释】

　　（1）氓（méng）：指农民。蚩蚩（chī）：同“嗤嗤”，笑呵呵的样子。（2）匪：同“非”。（3）即：就，靠近。（4）子：你，古代对男子的美称。淇：淇水，卫国的河流，在今河南省北部。（5）顿丘：卫国的邑名，在今河南清丰。（6）愆（qiān）期：拖延日期。（7）将（qiāng）：愿，请。（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：坍塌的矮墙。（9）复关：诗中男子所居之地。（10）涟涟：眼泪不断的样子。（11）载：又。（12）尔：你。筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。（13）体：卦象。咎（jiù）言：凶辞。（14）贿：财物，指嫁妆。（15）沃若：茂盛的样子，喻女子年轻美貌，像水浸过一般有光泽。（16）鸠：斑鸠，一种鸟。（17）无食桑葚：比喻女子不可为爱情所迷。（18）耽：迷恋。（19）说：同“脱”，摆脱。（20）陨：落下。喻女子年老色衰。（21）徂（cú）：住。（22）三岁：泛指多年。（23）汤汤（shāng）：水势浩大的样子。（24）渐：浸湿。帷裳：车厢两旁的布幔。（25）爽：过失。（26）贰：偏差。（27）罔（wǎng）极：多变，反复无常。极，准则。（28）二三其德：三心二意，德行不专。（29）靡：无，不。室劳：家务。（30）夙（sù）兴夜寐：起早睡晚。（31）言：助词，无实义。既遂：言生活既已过得顺心。（32）咥（xì）：讥笑。（33）躬自悼：独自伤心。（34）隰：低湿地。泮：同“畔”，边。（35）总角：古代男女未成年时头发的样式，这里指代童年。宴：欢乐。（36）晏晏：欢愉的样子。（37）旦旦：清楚明白。

　　【赏析】

　　《卫风·氓》以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

　　先来品味诗中所述：

　　我和他从小在一起嬉戏玩耍，留下多少愉悦美好的回忆。后来，他们家搬到了很远的复关，我就再也没有见到过他。

　　一天，他突然拿着布到我们家来换蚕丝。看到他憨笑的样子，我知道他是以换丝为由头来见我的。果然，他说这么些年来他的记忆中一直抹不去我的身影，希望我能嫁给他。我家种桑养蚕，他家缫丝织布，都是勤劳人家，他从小忠厚善良，正是我的意中人啊。可是，女孩子的羞涩，让我不能直白地答应他。我说：“还早呢，过些时候再说吧。”

　　送他回家，一程又一程。见他闷闷不乐的样子，真让人心疼。我也顾不得矜持了，就告诉他：“不是我故意拖延时日，你要找个好的媒人来跟我家里说呀。”看到他还是为难，就干脆说：“看把你着急的！你容我做些婚嫁准备，到秋凉了来迎娶我吧。”

　　他这一来，唤起了我的情思。他走后，我没有一时不想念他。多少次，我登上高处眺望，期待他的到来，却总是一次次地失望，一次次地落泪。

　　有一天，他终于来了。我远远地跑过去接到他，说笑着一起回家。他又是龟板又是蓍草地占卦卜算，大吉大利，一切如愿。还等什么呢？我让他赶快驾车来带上我的嫁妆举办婚事。

　　婚后几年，我没有哪天不是早起晚睡，辛勤操劳家务，即使再苦也没有怨言。我不知道我有什么过错，但他待我远没有从前那么好了。未嫁时信誓旦旦说要爱我一辈子，嫁过来才几年就经常对我发脾气。原想和他白头到老啊，可这个样子白头到老又有什么意思呢？

　　这种处境，我跟谁说啊。娘家人不了解事情真相，也只是讥笑我。 静下心来想想，只能暗自神伤。

　　既然他违背誓言不念旧情，这样的婚姻就让它终结吧！

　　这首夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡、爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真正一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓成婚。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之约压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地殊途同归了。“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”诗人满腔愤懑地控诉了这个社会的不平，使诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可以说是过去千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影。

　　召南·鹊巢（维鹊有巢，维鸠居之）

　　维鹊有巢（1），维鸠居之（2）。

　　之子于归（3），百两御之（4）。

　　维鹊有巢，维鸠方之（5）。

　　之子于归，百两将之（6）。

　　维鹊有巢，维鸠盈之。

　　之子于归，百两成之。

　　【注释】

　　（1）维：助词，无实义。鹊：喜鹊。（2）鸠：鳲鸠，即布谷鸟。（3）归：嫁。（4）百：喻指数量多。御（yà）：同“迓”，迎接。（5）方：占据。（6）将：送走。

　　【赏析】

　　这是一首描写婚礼的诗。从诗中描写的送迎车辆之盛不难想到，应为贵族的婚礼，而不是一般民间普通百姓的婚礼。

　　全诗都以鸠居鹊巢起兴。喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。《齐诗》曰：“鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。方玉润说：“鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也；鸠则性慈而多子。《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。”（《诗经原始》）诗中还点明成婚的季节，郑笺云：“鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。”这也是当时婚嫁的季节。陈奂说：“古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻（《诗毛氏传疏》）”。各章二句写鳲住鹊巢分别用了“居”“方”“盈”三字，有一种数量上的递进的关系。“方”，是比并而住；“盈”，是住满为止。因此诗三章不是简单的重章叠唱。

　　第二节“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。接着继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”、“将”、“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，全诗是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。

　　这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。如果说“之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想象了。细细品读诗歌，就会发现往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，让人回味悠长。

　　召南·采蘩（于以采蘩，于沼于沚）

　　于以采蘩（1），于沼于沚（2）；

　　于以用之，公侯之事（3）。

　　于以采蘩，于涧之中；

　　于以用之，公侯之宫（4）。

　　被之僮僮（5），夙夜在公（6）；

　　被之祁祁（7），薄言还归。

　　【注释】

　　（1）于以：往哪儿。蘩（fán）：白蒿。（2）沚（zhǐ）：水中小洲。（3）事：指祭祀。（4）宫：大房子。（5）被（bì）：假发。僮僮（tónɡ）：发饰盛貌。（6）夙：早。公：公庙。（7）祁祁（qí）：发饰疏散的样子。

　　【赏析】

　　在哪里采摘白蒿呢？那边的水池和沙洲。采摘白蒿有什么用呢？主公的宫里面祭祖用的。

　　在哪里采摘白蒿呢？那边溪涧的水中，采摘白蒿有什么用呢？给公侯祭宗庙用的。

　　她们梳妆整齐，早早去为参加祭礼做准备。她们打扮得很漂亮，匆匆忙忙地回到家里忙其他事情。

　　《采蘩》直白又干脆的表达，活泼可爱的话语，比那些宫怨诗要豁达得多。看到这里，一群漂亮又勤劳的宫女就站在了面前。

　　蘩，就是生活中常见的白蒿，作为一种水草，被古人认为可辟邪，用来祭祀表达哀思。采摘花草这种劳动在女子看来应该是一件快乐的事。在这些操作中，身体置于大自然之中，与美景的融合能使身心得到全部的放松，放声歌唱的事情常在，翩翩起舞的情景不断。这样说来，大自然给予远古先民的不仅仅是清清的溪流与绿色的原野，也不仅仅是她们竹篮中的收获，更多的是接近泥土与河水带来的心灵放松，那种深入毛孔的喜悦感。

　　祭祀的庄重与劳动的轻快在这里得到对比，在简单的采摘中得到收获，得出人生的意义——女子所作出的贡献与力量，尽管微不足道，但也至关重要。采了满满整篮的白蒿，爱惜地摆放整齐，然后，宫女坐下来，细细梳妆，追求一种自己认为的美好，这样一来，既是一个女子对美的自然追溯，更是对自己参加祭祖活动的一种庄重凝练。

　　远古的祭祀，实际上是一种教化，因为祭祀的对象包括祖先、天地、神灵等。祭祀无声中教育大家感恩、敬畏、膜拜祖先、天地、神灵等，在实际的生活中就无意识地安居乐业、尊重国君、孝顺父母等，社会才会太平无事。

　　其实《诗经》中大多数篇章都有教化的意义，《诗经》的妙处也许就在于此。“《诗》可以兴”。儒家圣人如是说。《诗经》的移风易俗的教化作用，看来也并非夸张。

　　祭礼应该是冗长而烦琐，参加的人早早就到位，更不要说为此准备食物、礼仪、祭祀品的宫女们了，她们更要早一步去忙碌。祭祀的过程中，她们也始终在忙碌，穿梭在所有需要的地方，留下美丽的背影。尽管身体劳累，但在祭祀的庄重场合下她们的脸上仍旧写满内心的安宁。这些单纯的宫女不去追求宠爱，不去追逐繁华，不去追捕利益，只是简单地生活。等到祭祀终于结束的时候，她们又忙着收拾场地，忙着卸掉梳妆、重新打扮，忙着随之而来的宫中的其他事情……有颗敬畏的心，她们安心愉快地采蘩，无所怨尤。

　　召南·草虫（草虫，阜螽）

　　喓喓草虫（1），趯趯阜螽（2）。

　　未见君子，忧心忡忡。

　　亦既见止（3），亦既觏止（4），我心则降。

　　陟彼南山，言采其蕨（5）。

　　未见君子，忧心惙惙（6）。

　　亦既见止，亦既觏止，我心则说。

　　陟彼南山，言采其薇（7）。

　　未见君子，我心伤悲。

　　亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

　　【注释】

　　（1）喓喓（yāo）：虫鸣声。草虫：蝈蝈。（2）趯趯（tì）：昆虫跳跃的样子。阜螽：蚱蜢，一种蝗虫。（3）止：之，他。（4）觏（ɡòu）：遇。（5）蕨：蕨菜，嫩叶可食用。（6）惙惙（chuò）：忧愁的样子。（7）薇：巢菜，一种草本植物。

　　【赏析】