《参同契》曰：“雄阳播玄施，雌阴化黄胞。”又曰：“阳禀阴受，雌雄相须。”此统言天地万物，阴阳施受之理也。
又曰：“恒顺地理，承天布宣。”此言乾施气于坤，而坤承顺之也。
又曰：“日以施德，月以舒光。”此言日施光于月也。
又曰：“母含滋液，父主秉与。”此言父施气于母也。
按：此正元精之所产也。元精固以静翕而生，然非心气下交于肾，则肾无所受，将何以翕聚而化生哉。满太虚中只是一个元气，此气即是天。此气中渣滓结成大块即是地。此气有消息即是阴阳。每年秋冬时此气收敛在地中，到冬至则又自下升上，生生化化积渐，升到极至处又渐消去，亘古及今常常如此。地中生物的即是此气，无此气则地不能生物，是生物者地也，所以生物者天之气也，地但能翕聚而布宣之耳。作丹必心气下交于肾，肾含受而翕聚之，然后能成变化，与此何异。
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又曰：“日以施德，月以舒光。”此言日施光于月也。
又曰：“母含滋液，父主秉与。”此言父施气于母也。
按：此正元精之所产也。元精固以静翕而生，然非心气下交于肾，则肾无所受，将何以翕聚而化生哉。满太虚中只是一个元气，此气即是天。此气中渣滓结成大块即是地。此气有消息即是阴阳。每年秋冬时此气收敛在地中，到冬至则又自下升上，生生化化积渐，升到极至处又渐消去，亘古及今常常如此。地中生物的即是此气，无此气则地不能生物，是生物者地也，所以生物者天之气也，地但能翕聚而布宣之耳。作丹必心气下交于肾，肾含受而翕聚之，然后能成变化，与此何异。