再从希腊人的历史上去考察这个特征。无论在实际方面在思想方面，他 们永远表现出精明，巧妙和机智的头脑。奇怪的是，在文明初启的时候，别 的地方的人正在血气方刚，幼稚蛮横的阶段，他们两个英雄中的一个却是绝 顶聪明的于里斯，本领高强的水手，做人谨慎，有远见，生性狡猾；会随机 应变，会层出不穷的扯谎，一心只想着自己的利益。他乔装回家，嘱咐老婆 叫追求她的人多多送她项链手镯，他直要他们孝敬够了才把他们杀死。女巫 西尔策委身于他的时候，或者水神卡利普索提议让他动身的时候，他都叫她 们发誓，以防万一。人家问他姓名，他随时背得出新编的故事或家谱，说得 头头是道。便是他不认识的巴拉斯［战神］听了他编的故事，也佩服他恭维 他，说道：”噢，你这个骗子，你这个扯谎大家，想不到你这样诡计多端， 除了神明，准也比不过你的聪明！”——子孙也不辜负这样的祖先：在文明
① （原注）阿尔赛（赫刺克勒斯的祖父）称赞他的兄弟在巴比伦出征带回一把象牙柄的宝剑.—— 见史诗《奥德赛》中斯巴达王迈内拉斯的叙述。
② 五世纪时意大利南部称为大希腊，因意大利与西西里等处都是希腊的殖民地。
③ 以上都是希腊的部族：他们几乎一乡一族，一城一族，部族繁多。不可胜数。
① （原注）见阿蒲的《当代希腊》。
衰亡的时候正如文明开始的时候一样，他们身上最主要的是才气，他们的才 气素来超过骨气；现在骨气丧尽，才气依旧存在。希腊屈服以后，希腊人中 出现一批艺术鉴赏家，诡辩家，雄辩学教师，书记，批评家，领薪水的哲学 家；在罗马统治之下又有一般当清客的，说笑凑趣的，拉纤撮合的所谓“希 腊佬”，勤快。机警，迁就，什么行业都肯干，什么角色都肯当，花样百出， 无论什么难关都能混过：反正是斯卡班，玛斯卡利，①一切狡狯小人的开山祖 师，除了聪明，别无遗产，完全靠揩油过清。——再回头看他们的盛世，把 他们最使人钦佩和同情的大事业考察一下。这事业就是科学：而他们的从事 科学还是出于同样的本能，同样的需要。腓尼基人长于经商，有一套数学用 来算账。埃及人会丈量，凿石头，有一套几何学，在尼罗河一隼一度的洪水 之后用来恢复田地的疆界。希腊人向他们学了这些技术和方法还嫌不够：他 不能满足于工商业上的应用；他生性好奇，喜欢思索，要知道事物的原因和 理由；②他追求抽象的证据，探索从一个定理发展到另一个定理的观念有哪些 微妙的阶段。基督降生前六百多年， 赛利斯已经在论证二等边三角形的两角 相等。据古人传说，毕大哥拉发见了“从直角三角形之弦引伸的方形，等于 其他两边引伸的两个方形之和”，欣喜若狂，许下愿心要大祭神明。他们感 到兴趣的是纯粹的真理；柏拉图看到西西里的数学家把他们的发现应用于机 器，责备他们损害科学的尊严，按照他的意思，科学应该以研究抽象的东西 为限。的确，希腊人不断的推进科学，从来不考虑实用。他们对于圆锥曲线 的特性的研究，直到一千七百年后刻卜勒探求行星运动的规律，才得到应用。 几何学是我们一切正确的科学的基础，他们在这方面分析的正确，使英国至 今还用欧几里得几何作为学校教本。分析各种观念，注意观念的隶属关系， 建立观念的连锁，不让其中缺少一个环节，使整个连锁有一项颠扑不破的定 理或是大家熟悉的一组经验作根据，津津有味的铸成所有的环节，把它们接 合，加多，考验，唯一的动机是要这些环节越多越好，越紧密越好：这是希 腊人的智力的特长。他们为思想而思想，为思想而创造科学。我们今天建立 的科学没有一门不建立在他们所奠定的基础之上；第一层楼往往是他们造 的，有时甚至整整的一进。①发明家前后踵接：数学方面从毕太哥拉到阿基米 提，天文学方面从赛利斯与毕太哥拉到希巴尔卡斯与托雷美；自然科学从希 波克拉提斯到亚理斯多德和亚历山大里的一般解剖学家；历史学从希罗多德 到修西提提斯与波利俾阿斯；逻辑学，政治学，道德学，美学，从柏拉图， 塞诺封，亚理斯多德到斯多噶学派与新柏拉图学派。——如此醉心于观念的 人不会不爱好最崇高的观念，概括宇宙的观念。十一个世纪之内，从赛利斯 到查斯丁尼安，他们哲学的新芽从未中断；在旧有的学说之上或是在旧有的 学说旁边，老是有薪的学说开出花来；便是思考受到基督教正统观念拘囚的
① 斯卡班是莫里哀喜剧中狡猾无耻的仆人；玛斯卡利是十七、十八世纪喜 剧中与斯卡班一类的坏蛋。
② （原注）例如柏拉图《对话录》中的《赛埃丹多斯》（讨论何渭科学的一篇 对话录），——可注意赛埃 丹乡斯所扮的角色，以及他把数字与形象所作 的比较。——也可参看柏拉图的另一篇对话录《竞争者》的 开头一段，—— 在这方面，希罗多德（全集第二卷第二十九页）的记载很有意义，他在埃 及询问尼罗河 定期泛滥的原因，没有一个人能回答。对于这个和他们关 系如此密切的问题，埃及的祭司与世俗的人都不 曾考虑过，也没有作过任 何假定。——相反，希腊人对这个现象已经想出三种解释。希罗多德—— 加以 讨论，还提出第四种解释。
① （原注）如欧几里得的几何，工理斯多德的三段论法，斯多噶派的道德论。
时候，也能打开出路，穿过裂缝生长。有一个教皇曾经说：“希腊语文是异 端邪说的根源。”在这个巨大的库房中，我们至今还找到后果最丰富的假定；①他们想得那么多，头脑那么精密，所以他们的猜想多半合乎事实。 在这方面，只有他们的热诚胜过他们的成就。——在他们心目中，关心公共事务和研究哲学两件事是人与野兽的分别，希腊人与异族的分别。只要 读一遍柏拉图的《西阿哲尼斯》和《普罗塔哥拉斯》，就可看到一些年纪轻 轻的人以如何经久的热情，通过艰难的辩证法追求抽象的观念。值得注意的 是他们对辩证法本身的爱好；他们不因为长途迂回而感到厌烦；他们喜欢行 猎不亚于行猎的收获，喜欢旅途不亚于喜欢到达终点。在希腊人身上，穷根 究底的推理家成分超过玄学家和博学家的成分。他喜欢作细微的区别，巧妙 的分析，要求精益求精，最高兴织蜘蛛网那样的工作。②他在这方面手段之巧， 无与伦比；尽管这个太复杂太细巧的网对理论与实际毫无用处，他也毫不介 意；只消看到绝细的丝能织成对称的，细微莫辨的网眼，就感到满足。—— 在这里，民族的缺点也表现出民族的天才。希腊是无事生非的强辩家”雄辩 学教师和诡辩家的发源地。我们在别处从未见过一群有声望的优秀人物，象 哥尔基阿斯，普鲁塔哥拉斯，波吕斯等等，能把以曲为宜，对一个荒谬绝伦 的命题振振有辞的加以肯定的艺术，传授得如此成功，如此光彩。①希腊的雄 辩学教师竟会赞美瘟疫，热病，臭虫，波利非玛斯和瑟赛提斯；②某一个希腊 哲学家还说哲人在法拉利斯的铜牛中③快乐无比；有些象卡尼阿提兹那样的学 派［新学院派］同时站在正反两面作辩护：④有些象亚纳西台谟斯那样的学派［怀疑派］，认为没有一个命题比反命题更真实。在古代传给我们的遗产中，似是而非的和怪僻的议论比任何时代为多。他们的机智要不在谬误方面和真 理方面齐头井进，就会觉得英雄无用武之地。
这一类的聪明从推理转移到文学方面，便形成所谓”阿提卡”趣味：讲究细微的差别，轻松的风趣，不着痕迹的讥讽，朴素的风格，流畅的议论， 典雅的证据。相传阿培利去拜访普罗托哲尼斯，⑤不愿留下姓名，拿笔在盘中 画了一条又细又曲折的线。普罗托哲尼斯回家看了，说那必是阿培利，便在 图旁画了一条更细更活泼的线，叫人下次拿给客人看。阿培利第二次来，看 到人家画得更好，心下惭恨，便画了第三条更精炼的线，把原有的两个轮廓 一分为二。普罗托哲尼斯看了说：“我输了，我要去拥抱我的老师。”—— 这个传说可以使我们对希腊的民族精神约略有个观念。他们就是用这种游丝 一般的线条勾勒事物的轮廓， 就是凭着这种天生的巧妙，精密，灵敏，在观
① （原注）例如柏拉图的“原型观念”，亚理斯多德的“究竟因”，伊璧鸠鲁的 原子论，斯多噶派的膨胀与凝缩的学说。
② （原注）例如亚理斯多德的形态三段论法，柏拉图的《巴门尼提斯》和《诡辩 家》两篇对话录。——亚 理斯多德的全部物理学与生理学可以说巧妙之 极，也脆弱之极，例如他的《问题录》。——这些学派浪费 于无用之地的聪 明智慧不知有多少。
① （原注）参看柏拉图的对话录《西台谟斯》。
② 波利非玛斯是《奥德赛》中的独眼妖之一，曾拘囚于里斯。瑟赛提斯是《伊利亚特》中卑鄙凶横的人物。
③ 阿格利贞坦的暴君法拉利斯把人放在铜牛中烧，认为他们的惨叫比最美的音乐还好听。
④ 二世纪时希腊哲学家卡尼阿提兹以雄辩出名，相传他在罗马当众演说。 肯定正义；第二天又否定正义： 听众对他两次演说都极钦佩。
⑤ 两人都是四世纪时希腊名画家。
念世界中漫游，目的是要把许多观念加以区别，联系。
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