泽道法师：很赞同你的观点，在一个点上相遇、碰撞，然后达到平衡，这就是佛教所讲的知足常乐。这个知足常乐，不是不求进取，不是我有三餐，粗茶淡饭就足矣，而是要找到最适合自己的生活方式、生活环境。这需要综合考虑、考量。比如说，你的学生在北京一定能有所发展，但要拼命努力才能达到，可是她的身体有局限。而以她的能力和水平，放在一个小城市里面，就游刃有余。在大城市只是一颗星星，在小城市也许就是一轮圆月。两者之间的选择没有定论，要考虑自己的身体状况，也要考虑自己内心的追求，然后做出取舍。不该取时拼命想取，该舍时舍不下，这只会拖累你。
于丹：不舍不得。
泽道法师：有所得必有所失，有舍才能取。什么都想抓在手上，最后往往会付出代价的。
于丹：今天这个时代充满了机会，当然要去把握，每个人都要谋求自己的发展。但在追逐过程中，是否能偶尔停一停，放缓脚步，让心多一些松弛呢？
在这本书中，我提到了大文人李渔的一个故事。他在家乡浙江兰溪建有一座亭子，名叫“且停亭”，意指“暂且停一停，休息一下”。亭柱上有李渔题的一副对联——名乎利乎道路奔波休碌碌；来者往者溪山清静且停停。
他想劝诫世人，在为名为利的道路上忙忙碌碌，走到一个清静之地，不妨停一停，歇一歇。“亭”字加单立人为“停”。人在途中就是要赶路，自然没有错，但见到亭子要知道进去避一避雨，遮一遮阳，喝一口水，打一个盹儿。“亭子”能够提供的，就是给疲惫生活的人一个短暂的栖息地。
可惜的是，路边有很多“亭子”，人们却熟视无睹。
我写这本书，并非让大家放下所有工作，去享受闲情逸趣，而是希望在个人发展的路途中多一份心思，去发现路边的“亭子”，且停下来，听听琴，品品茶，观一眼山水，再继续步履轻盈地上路。
泽道法师：一涨一落，一盈一亏，都是自然规律，如同月亮的圆缺一样。如果每天抬头，看到的都是八月十五的圆月，也就没有今天普天之下赏月的盛况了。如果生活每天都如圆月一样饱满充实，人生也就少了许多乐趣。天地之美，在于它的阴晴有变，月亮之美就在于它圆缺有时。中秋月圆，往后就一点点亏蚀，似乎有些遗憾，但缺失也是一种美。一朵云彩飘过来，将月亮遮住了，若隐若现也是一种美。人生亦如此，会有波折，会有起伏，是一种循环，要学会自我调节。
于丹：是啊！中国人讲究阴阳平衡。太阳圆满、热烈，给人以进取心；月亮在朔望之间的盈亏不定、圆缺有时，却能给人以平常心。我们现在可以说是阳火太盛，被太阳照射太多，月亮底下的静思太少，所以不肯止步。
泽道法师：当下之人为何显得浮躁呢？根本原因就是小聪明太多，而没有大智慧，没有找到生命的价值和人生的意义。有形的物质需求满足之后，无形烦恼和纠结又涌上心头，情感得不到慰藉，心灵无所依托。有形和无形，有限和无限，理想和现实，该如何统一，如何得到升华？很少人去思考。
佛学常提到“无常”这个概念。一切都是无常的，就像月亮，今天圆满，明天就亏缺了。世事变化莫测，瞬息无常，以六根对外界的六尘，都不够圆满，除了这些，自己还需要培养一颗独立于天地之间、物化之外的心。无论你千变万化，上下更迭，我心始终都有航标，都有人生理想与目标。佛教讲的无常，其实一切都在变化之中，可我们的心不能随风飘扬，要有一个风向标，要有一个定海珠，要有一个指南针。
要清楚地认识到这种无常之有常，以不变应万变，准备好当变化的波涛涌来时，用什么来保持内心的平衡。
于丹：如何应对无常？东方智慧一直讲求“心”的修养。在这一点上，儒、道、释是完全相通的。儒家讲“日三省吾身”，通过反省观看自己的本心；道家讲“心斋”，讲“坐忘”，人一生的历程是“乘物以游心”，可以“心游万仞”，“独与天地精神往来”，这也是心的滋养；佛家讲通过“觉悟”看见自己的心。儒、道、释交集的点就是“养心”，以心应万变，应无常。当今时代，人的大脑足够发达，有许多聪明才智，但心不够通达。我们太信任理性逻辑，反而将心智的力量看低了。我一直想了解，如何才能提升心灵的力量呢？
人对时间的感受颇有意思。很多人对未来有十分清晰的规划，对过往的记忆如数家珍，清晰明了，唯独对当下是混沌的、茫然的。但是，时间就在混沌茫然中瞬息过去了，变成了一段记忆。如何能让大家珍惜当下，在人生匆忙劳顿、忧愁苦病中，保持一种平和的态度呢？
泽道法师：人应该有理想，有寄托，有信仰，或者培养一种良好的志趣。信仰可以有很多形式，可以信仰一种宗教，也可以信仰一句话，比如“发展是硬道理”或“善有善报，恶有恶报”。情趣也有很多种，譬如阅读、品茶、弹琴、练习字画，都可以是一种精神寄托。无论你信仰什么，或者培养了什么志趣，内心都会得到一种调整，都会从有限向无限发展。信仰是无限的，艺术也是无限的。人烦恼无助时，把心寄托给它，有什么痛苦，就可以与它对话了。
每个人寄托的对象不同，自我调适的方式也不一样。有的人烦恼了，弹一弹古琴调调性；有的人忧愁了，读一读书静静心；有的人痛苦了，会用忙碌的工作来填充自己，或者喝酒解压。寄托也有好坏之分，比如吸毒，就是坏的。
于丹：中国有十三亿人口，如此庞大繁杂的人群，有贫富之差，有地域之距，有老幼之分，有男女之别，如何找到一种简单的方式，让他们能有所寄托，能发现路边的亭子呢？
泽道法师：你可以信仰一种宗教，也可以信仰一个主义、一种主张，甚至信仰一种图腾、一个物件、一句话。这都是一种信仰。
于丹：从这个意义上来讲，对善良、公平、正义笃信不疑并且去身体力行，也是一种信仰，信仰人性中的良性价值。
泽道法师：但是有一点需要注意，一个物件、一句话，其思想体系是不完整的。比如说善恶，大部分中国人都有自己的善恶观，讲求做人要心地善良，“己所不欲，勿施于人”等等，并且在日常生活中践行。但是，当一句话、一个物件不能降伏其心，不能驾驭烦恼时，又该如何呢？
这就需要更丰富的思想体系和更广大的智慧来支撑。所谓信仰，“信”就是相信，“仰”就是仰慕、崇拜。仰慕什么，崇拜什么，是值得思考的，是需要甄别的。
于丹：拜金就是崇拜了过于物质的东西。
泽道法师：这种崇拜是短暂的。真正的信要求终极，相伴终生。信仰可以是一种具象的偶像，但真正的信仰应该是信仰智慧，禅就是一种智慧。禅集儒释道三家精华，能让你从两极二元的思维模式中超越出来，是不二法门，是精神与物质的辩证统一。相信真知真见、正知正见，相信正确的世界观、价值观、方法论。不要迷信，更不要邪信。既要有科学的方法论，也要有哲学的辩证法。
一个人从生到死，从因到果，从起点到终点，从开始到结束，始终贯穿这个因果律。所以因果是符合科学方法论的。此因必须符合此果，此果必须追寻到此因，一因多果，一果多因，前因后果，因果循环。相信因果就是相信科学，相信因果就是相信智慧。一个人的智慧高低从某种程度上讲就是对因果的认知度。
很多人都相信当下的因果，对因果的追诉期认知不够。比如说建筑商承包建一栋房子，房子建好之后，通过验收，似乎和自己没有关系了。但是现在有关法律规定，承建商要在若干年内对这栋房子的质量和安全负责。有了这个追诉期，建筑商就要十分小心了，不能偷工减料，因为质量隐患会牵连他的人生。
因果追诉期的长短，会影响到人们对当下的认识。水域污染、环境污染的后果，可能要过了三五十年甚至更长的时间才能显现出来。但有因必有果，问题没有解决，就会一直跟随下去。
于丹：您讲到了一个当下和长久的关系。有长久的信念，当下就会笃定，心中就有底。当下许多人仓惶忙乱，只因对未来不明晰。
回到我们开始所谈的有关速度的话题也是如此。为什么要一直提速呢？是因为未来目标模糊，或者说，只有一个目标，没有过程，想一步就超越，就到达。没有过程的结果是不确定的，如果我们能看到过程中的意义，就会降低速度，从容赶路，享受过程的乐趣。
人们不愿意降低速度，是因为眼里只有终极目标。比如许多家长不断要求孩子参加各种补习班，目标只有一个，那就是考名牌大学。为了达到这个目标，在这个过程中，孩子和家长吃多少苦都认了。为了上名校，未来找一份好工作，将童年、少年时代所有的成长乐趣都放弃了。
人生之路，事业之路，不断提速，为了尽快达到目标，路边风景都被忽略掉了。但是，过程本身没有意义吗？
说一说对我自己启发很大的一段亲身经历。2010年4月份，我去北欧讲学，本来应该从瑞典到挪威，再到芬兰，之后还要飞到希腊。结果在瑞典时，刚好遇到了火山爆发，所有航班都取消了。随后的行程就出现了问题。我问主办方，我们还去挪威吗？那边的演讲、采访活动都安排好了。他们说可以的，挪威和瑞典很近，坐飞机一个小时，坐火车也就七个小时。于是我们就改坐火车。火车启动之后，我惊讶地发现，自己像是穿行在一部风光纪录片里。我举着相机，左照照，右照照，眼睛忙不过来，手一直停不下来。
到了挪威，从首都奥斯陆到第二大城市卑尔根，又是七个小时的行程。我让当地的朋友买了一张地图。一到火车站，就在地图上画上一个圈，标上“早上8点11分从奥斯陆发车”，用相机拍下这个车站。一路往前走，一路拍风光，每停一个站就下去，拍一下站牌，在地图上画一个圈。刚刚穿过一个春光明媚的湖泊，忽然就到达一座零下二十几度的雪山，冒着寒冷冲下车拍照。刚刚跳上车，车门就关了，真是有惊无险。
在下午3点多钟璀璨的阳光中，列车轰鸣着到达了卑尔根。看着地图上被我画了那么多圈圈，标注了那么多时间，还有沿途的风光照片，我想，如果按照既定行程安排，怎么会有如此美妙的旅行呢？只是一个意外的火山爆发，航班停了，我才会改乘火车。之前如果有人说，你愿意用十四个小时的火车车程来替换两个小时的飞机行程吗？我一定会说，对不起，没有时间，我要赶路。但是这一次，我发现了坐车的乐趣。
到达卑尔根后，我们又被困住了。火山灰越来越严重，哪里都去不了。被取消了讲学活动的日子，忽然变成了大把奢华的流光。当地有一座叫弗洛伊的山峰，我就说，我们去爬山吧！当地陪我的人很奇怪，说这座山大家都是坐缆车上去的，我说没有关系，因为此时此刻的我有大把的时间！山上只有一条小路，我沿着溪水往上爬，走走停停，拍拍风景和路牌。就这样，本来乘缆车20分钟就可以上去的山，我花了四个小时才爬到山顶，然后再沿着溪流坎坎坷坷地下到山脚。
那天朝晖夕阴，气象万千。一会儿是阴雨连绵，一会儿是阳光普照，都在游历中感受到了。当地有一种山妖吉祥物，山中随处可见它的雕像，咧着大嘴，竖着大耳，蓬头垢面的，但是非常可爱。我一路上闲闲的，几乎和大大小小每一座山妖像都拍了照。
回国后整理照片，回味无穷。我去过世界上不少地方，这次是最精彩的。就是因为这是一次被意外改变的行程，因为我有大把的时间，有空闲出来的心境，才有如此不一样的感受。
我们每天去一趟机场，看看航班什么时候能起飞。电视台记者扛着摄影机随机采访，抓拍到我，问我滞留在这里有什么感受？我说挺好。记者又问，你难道没有工作吗？我说，工作现在无法做了。他说，你为什么不着急？我说，知道着急没有用，就不妨把这段时间看做是一个特殊的假期。我给记者讲自己“度假”的感受，讲去过的峡湾，格里格的故居，爬过的山，吃过的奶油鱼汤，看维京人的木头房子，还讲到一座古老的教堂，上面有四条龙。
在大家的印象中，龙在西方是被妖魔化的。但在那座有500年历史的木质结构教堂里，居然刻有四条龙。不亲自到这里，怎么能知道呢？过去中国人都知道易卜生，到这里才知道他是如何写作的；中国人都了解格里格，到这里才知道他在哪里作曲；中国人都爱吃三文鱼，到这里才看见它们是如何被捕捉和加工的。突然在一个陌生的地方有了一些全新的人生体验，难道不是一个美好的假期吗？后来电视台报道说，一个中国作家在机场高调宣传了中国人的乐观哲学。
什么是当下之心？遇到了不可抗力，就焦虑、困扰吗？就疯狂地给不同的朋友打电话求救、诉苦吗？这次体验，就好比被迫进了一个亭子，让自己放松，且歇了一歇。
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