歌词，先述三子，次及三妇，妇是对舅姑之称。其末章云：“丈人且安坐，
调弦未遽央①。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。
丈人亦长老之目，今也俗犹呼其祖考为先亡丈人②。又疑“丈”当作“大”，
北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之原“大”，易为误耳。近代文士，颇
作《三妇诗》，乃为匹嫡并耦已之群妻之意③，又加郑、卫之辞④，大雅君
子⑤，何其谬乎？
【译文】
《古乐府·相逢行》的歌词，先记述三个儿子，其次才述及三个媳妇。
媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人且安坐，调弦未遽
央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两老身旁，与儿女没有两样，
所以歌辞中有这些话，丈人也可作为长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某
人的已故祖、父称为先亡丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方
的风俗。媳妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，容易误写。近代的
文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配对成双的事，
又加入一些淫邪的词句，这些道德高尚才能出众的人，为什么如此荒谬呢？
【注释】
①此为《乐府·清调曲·相逢行》。其词曰：“相逢狭路间，道隘不容
车。如何两少年，挟毅问君家，君家诚易知，易知诚难忘。黄金为君门，白
玉为君堂；堂上置尊酒，使作邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三
人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者满路傍。入
门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西
厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所作，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调
弦未遽央。”颜氏谓“先述三子，次及三妇”，于诗中可见。舅姑、丈人：
均指公婆。未遽央：仓猝未尽的意思。
②祖考：指已故的祖辈、父辈。
③匹嫡：婚配。耦己：成双。
④郑、卫之辞：指春秋时郑国、卫国的歌辞。后用以代指淫荡的文学作
品。
⑤大雅君子：指道德才学俱佳者。
【评语】
人有人格，文有文品，诗歌文章除恰情悦目以外，还应给人以道德的教
化、淫词滥曲格调低下，决非正人君子所为。
颜氏家训调弦未遽央①。”古者，子妇供事舅姑，旦夕在侧，与儿女无异，故有此言。
丈人亦长老之目，今也俗犹呼其祖考为先亡丈人②。又疑“丈”当作“大”，
北间风俗，妇呼舅为大人公。“丈”之原“大”，易为误耳。近代文士，颇
作《三妇诗》，乃为匹嫡并耦已之群妻之意③，又加郑、卫之辞④，大雅君
子⑤，何其谬乎？
【译文】
《古乐府·相逢行》的歌词，先记述三个儿子，其次才述及三个媳妇。
媳妇是相对公婆而言的称呼。这首歌词的末章说：“丈人且安坐，调弦未遽
央。”古时候，媳妇供养侍奉公婆，早晚都在两老身旁，与儿女没有两样，
所以歌辞中有这些话，丈人也可作为长辈老人的称呼，现在的习惯仍然把某
人的已故祖、父称为先亡丈人。我又怀疑“丈”字应当写作“大”字，北方
的风俗。媳妇称呼公公为大人公。“丈”字与“大”字，容易误写。近代的
文士，有很多人写有《三妇诗》，内容却是描写自己与妻妾配对成双的事，
又加入一些淫邪的词句，这些道德高尚才能出众的人，为什么如此荒谬呢？
【注释】
①此为《乐府·清调曲·相逢行》。其词曰：“相逢狭路间，道隘不容
车。如何两少年，挟毅问君家，君家诚易知，易知诚难忘。黄金为君门，白
玉为君堂；堂上置尊酒，使作邯郸倡。中庭生桂树，华灯何煌煌。兄弟两三
人，中子为侍郎。五日一来归，道上自生光，黄金络马头，观者满路傍。入
门时左顾，但见双鸳鸯，鸳鸯七十二，罗列自成行。音声何噰噰，鹤鸣东西
厢。大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所作，挟瑟上高堂，丈人且安坐，调
弦未遽央。”颜氏谓“先述三子，次及三妇”，于诗中可见。舅姑、丈人：
均指公婆。未遽央：仓猝未尽的意思。
②祖考：指已故的祖辈、父辈。
③匹嫡：婚配。耦己：成双。
④郑、卫之辞：指春秋时郑国、卫国的歌辞。后用以代指淫荡的文学作
品。
⑤大雅君子：指道德才学俱佳者。
【评语】
人有人格，文有文品，诗歌文章除恰情悦目以外，还应给人以道德的教
化、淫词滥曲格调低下，决非正人君子所为。
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