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于谦确实是个忠臣，而且是个清官。国人最喜欢的就是这样的官员了（他们尤其看重后面一点，至于有没有能力往往尚在其次）。于谦有社稷再造之功，在人品上清正廉明，刚严不阿。他的死不仅是因为与徐有贞、石亨和英宗的恩怨，也是死于朝中大多数官员之手。
中庸之道原本是自然和社会规律的体现，但是国人偏偏将它加以改造，使它变得庸俗不堪。什么出头的椽子先烂，枪打出头鸟，"万事莫出头，出头必倒霉"，"木秀于林，风必摧之"，等等一大堆。时间长了，每个人都喜欢做事随大流，万事求稳当，甘于平庸，乐于沉默。不仅如此，对那些敢于打破现状，锐意进取的人往往谣言诽谤，恶语中伤，非要置于死地而后快。于谦之死，更是死于他人的嫉妒。
这些人不仅嫉妒于谦的才与功，也嫉妒于谦的廉与德。这种嫉妒，无时不在，无处不在。北京保卫战刚刚结束，就开始有人上书诋毁他，五花八门，"诸御史以深文弹劾者屡矣，赖景帝破众议用之，得以尽所设施。"翰林院学士刘定之就在奏章中说："德胜门之战，或有胜负，各有死伤。结果石亨就进封为侯爵，于谦就从二品迁升为一品。天下人没看见他们的功劳，却只看见他们受到赏赐，这实在是寒了天下人的心。"他建议，剥夺于谦等人的赏赐，等以后真正立功的时候再赏赐不迟。（"昨德胜门下之战，未闻摧陷强寇，但迭为胜负，互杀伤而已。虽不足罚，亦不足赏。乃石亨则自伯进侯，于谦则自二品迁一品。天下未闻其功，但见其赏，岂不怠忠臣义士之心乎？可令仍循旧秩，勿躐新阶，他日勋名著而爵赏加，正未为晚。"）对于这种弹劾，没什么可说的，除了嫉妒不会再有别的原因。
于谦像
锐意进取从来就不是大多数中国人的性格，君子固穷、安分守己才是他们的人生信条。其间偶有革新振奋大志之人，因为行高于人，众必毁之，必然遭大多数人的嫉妒和仇恨，这些立有雄心壮志的人往往独力难支，最后身败名裂，下场凄惨。
刚则易折，要想做大事，光有志气和能力是不够的，还需要通晓人情世故，了解人生百态，政治手腕圆滑纯熟，刚柔相济，善于因势利导，巧妙周旋于各色人等之间，尽力消解这些人的固有敌意，与这些人结成良好关系，最好尽可能地将这些人的力量为己所用，而后大业方可成，功成而名亦遂。
于谦就是那类有志向、有才干、有能力、有气魄，惟独不通人情世故的人。性格的缺陷导致了他人生的悲剧，遭人嫉妒的结局难道不是于谦有意无意间自己造成的吗？
北京保卫战后，景帝论功行赏，偏偏于谦来了句："京城遭困，这是我们这些做臣子的耻辱啊，怎么敢邀功请赏呢！"这话说得何其高尚。以于谦的品格来讲，我们没有理由怀疑他说的是假话，或者只是谦逊之词。但是于谦忘了，这样的话用于自己可以，用于那些淡泊名利的人也可以，用于所有人就是绝对的错误。那些十年寒窗熬出来的人，那些枪林弹雨中走过来的人，那些在官场百般钻营的人，他们的道德水平可没有于谦这么高（实际上这才是正常的），他们出来做事，带兵打仗，是为了荣华富贵，是为了封妻荫子，而不是为了天下人洒热血，献青春。
指望所有人都变成雷锋，都变成圣人这样的人是世界上最无知、最愚蠢的人。
于谦或许没有这样的奢望，但是他已经不知不觉间将自己变成了这样的人。"京城遭困，这是我们这些做臣子的耻辱啊，怎么敢邀功请赏呢！"这叫什么话？！
你于谦愿意家徒四壁，愿意顿顿喝稀粥，没有稀粥就喝凉水，没有凉水就喝西北风，这我们管不着，而且我们表示钦佩。我们不愿意过你这样的生活，也不想有你那样的道德境界，我们喜欢名利，喜欢享受。于谦你和我们最好井水不犯河水，两不干涉。你千万不要指望我们变得和你一样，你也不要拿你的标准来要求我们。
正所谓，水至清则无鱼，人至察则无徒。可是于谦偏偏不干。他一句话就将自己推到了这些人的对立面。于谦遭人嫉恨，能说这不是他自找的？
一次两次犹可，关键是于谦从没有认识到自己的错误。于谦性格刚烈，以天下为己任，遇有不如意事，往往捶胸顿足叹息道："我这一腔热血，竟不知道要洒往何处？！"王阳明曾说，人生大病，只是一"傲"字。于谦犯的就是"傲"这个毛病，他自负清高，往往看不起那些勋旧贵戚和文武大臣，没来由地招致这些人的愤恨。最突出的一个例子就是我们上面提到过的石亨。石亨出于报恩（或者贿赂）目的，为于谦的儿子于冕请赏，结果反倒被于谦在皇帝面前狠狠损了一把。石亨从此恨于谦入骨，其他对于谦有意见的人也不知有多少。
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阴谋与仕途于谦确实是个忠臣，而且是个清官。国人最喜欢的就是这样的官员了（他们尤其看重后面一点，至于有没有能力往往尚在其次）。于谦有社稷再造之功，在人品上清正廉明，刚严不阿。他的死不仅是因为与徐有贞、石亨和英宗的恩怨，也是死于朝中大多数官员之手。
中庸之道原本是自然和社会规律的体现，但是国人偏偏将它加以改造，使它变得庸俗不堪。什么出头的椽子先烂，枪打出头鸟，"万事莫出头，出头必倒霉"，"木秀于林，风必摧之"，等等一大堆。时间长了，每个人都喜欢做事随大流，万事求稳当，甘于平庸，乐于沉默。不仅如此，对那些敢于打破现状，锐意进取的人往往谣言诽谤，恶语中伤，非要置于死地而后快。于谦之死，更是死于他人的嫉妒。
这些人不仅嫉妒于谦的才与功，也嫉妒于谦的廉与德。这种嫉妒，无时不在，无处不在。北京保卫战刚刚结束，就开始有人上书诋毁他，五花八门，"诸御史以深文弹劾者屡矣，赖景帝破众议用之，得以尽所设施。"翰林院学士刘定之就在奏章中说："德胜门之战，或有胜负，各有死伤。结果石亨就进封为侯爵，于谦就从二品迁升为一品。天下人没看见他们的功劳，却只看见他们受到赏赐，这实在是寒了天下人的心。"他建议，剥夺于谦等人的赏赐，等以后真正立功的时候再赏赐不迟。（"昨德胜门下之战，未闻摧陷强寇，但迭为胜负，互杀伤而已。虽不足罚，亦不足赏。乃石亨则自伯进侯，于谦则自二品迁一品。天下未闻其功，但见其赏，岂不怠忠臣义士之心乎？可令仍循旧秩，勿躐新阶，他日勋名著而爵赏加，正未为晚。"）对于这种弹劾，没什么可说的，除了嫉妒不会再有别的原因。
于谦像
锐意进取从来就不是大多数中国人的性格，君子固穷、安分守己才是他们的人生信条。其间偶有革新振奋大志之人，因为行高于人，众必毁之，必然遭大多数人的嫉妒和仇恨，这些立有雄心壮志的人往往独力难支，最后身败名裂，下场凄惨。
刚则易折，要想做大事，光有志气和能力是不够的，还需要通晓人情世故，了解人生百态，政治手腕圆滑纯熟，刚柔相济，善于因势利导，巧妙周旋于各色人等之间，尽力消解这些人的固有敌意，与这些人结成良好关系，最好尽可能地将这些人的力量为己所用，而后大业方可成，功成而名亦遂。
于谦就是那类有志向、有才干、有能力、有气魄，惟独不通人情世故的人。性格的缺陷导致了他人生的悲剧，遭人嫉妒的结局难道不是于谦有意无意间自己造成的吗？
北京保卫战后，景帝论功行赏，偏偏于谦来了句："京城遭困，这是我们这些做臣子的耻辱啊，怎么敢邀功请赏呢！"这话说得何其高尚。以于谦的品格来讲，我们没有理由怀疑他说的是假话，或者只是谦逊之词。但是于谦忘了，这样的话用于自己可以，用于那些淡泊名利的人也可以，用于所有人就是绝对的错误。那些十年寒窗熬出来的人，那些枪林弹雨中走过来的人，那些在官场百般钻营的人，他们的道德水平可没有于谦这么高（实际上这才是正常的），他们出来做事，带兵打仗，是为了荣华富贵，是为了封妻荫子，而不是为了天下人洒热血，献青春。
指望所有人都变成雷锋，都变成圣人这样的人是世界上最无知、最愚蠢的人。
于谦或许没有这样的奢望，但是他已经不知不觉间将自己变成了这样的人。"京城遭困，这是我们这些做臣子的耻辱啊，怎么敢邀功请赏呢！"这叫什么话？！
你于谦愿意家徒四壁，愿意顿顿喝稀粥，没有稀粥就喝凉水，没有凉水就喝西北风，这我们管不着，而且我们表示钦佩。我们不愿意过你这样的生活，也不想有你那样的道德境界，我们喜欢名利，喜欢享受。于谦你和我们最好井水不犯河水，两不干涉。你千万不要指望我们变得和你一样，你也不要拿你的标准来要求我们。
正所谓，水至清则无鱼，人至察则无徒。可是于谦偏偏不干。他一句话就将自己推到了这些人的对立面。于谦遭人嫉恨，能说这不是他自找的？
一次两次犹可，关键是于谦从没有认识到自己的错误。于谦性格刚烈，以天下为己任，遇有不如意事，往往捶胸顿足叹息道："我这一腔热血，竟不知道要洒往何处？！"王阳明曾说，人生大病，只是一"傲"字。于谦犯的就是"傲"这个毛病，他自负清高，往往看不起那些勋旧贵戚和文武大臣，没来由地招致这些人的愤恨。最突出的一个例子就是我们上面提到过的石亨。石亨出于报恩（或者贿赂）目的，为于谦的儿子于冕请赏，结果反倒被于谦在皇帝面前狠狠损了一把。石亨从此恨于谦入骨，其他对于谦有意见的人也不知有多少。
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