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一切法皆是形相，形相不是体。自性的本体没有男女相之别，只要一念放下，自己就忘掉此身是男是女，此中无男女身的。男女相都是人为的。

佛道品第八

发布日期：2007-02-11录入:东郭逡等作者:南怀瑾点击:1466次——

行非道通佛道

菩萨行的反面示现

什么是如来种

大罗汉的感叹

普现色身菩萨发问

大乘菩萨如何饶益众生

大乘菩萨的应化

讲述《维摩诘经》回顾

尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何通达佛道？维摩诘言：若菩萨行于非道，是为通达佛道。又问：云何菩萨行于非道？答曰：若菩萨行五无间，而无恼恚，至于地狱，无诸罪垢，至于畜生，无有无明憍慢等过，至于饿鬼，而具足功德，行色无色界道，不以为胜。示行贪欲，离诸染着。示行瞋恚，于诸众生，无有恚碍。示行愚痴，而以智慧调伏其心。示行悭贪，而舍内外所有，不惜身命。示行毁禁，而安住净戒，乃至小罪犹怀大惧。示行瞋恚，而常慈忍。示行懈怠，而勤修功德。示行乱意，而常念定。示行愚痴，而通达世间出世间慧。示行谄伪，而善方便随诸经义。示行憍慢，而于众生犹如桥梁。示行诸烦恼，而心常清净。示入于魔，而顺佛智慧，不随他教。示入声闻，而为众生说未闻法。示入辟支佛，而成就大悲，教化众生。示入贫穷，而有宝手功德无尽。示入形残，而具诸相好以自庄严。示入下贱，而生佛种性中，具诸功德。示入羸劣丑陋，而得那罗延身，一切众生之所乐见。示入老病，而永断病根，超越死畏。示有资生，而恒观无常，实无所贪。示有妻妾婇女，而常远离五欲淤泥，现于讷钝，而成就辩才，总持无失。示入邪济，而以正济度诸众生，现徧入诸道，而断其因缘，现于涅盘，而不断生死。文殊师利，菩萨能如是行于非道，是为通达佛道。

于是维摩诘问文殊师利：何等为如来种？

文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆为佛种。曰：何谓也？答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心。譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法，烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。又如植种于空，终不得生，粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛法。起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣。是故当知，一切烦恼为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。

尔时，大迦叶叹言：善哉善哉！文殊师利，快说此语，诚如所言，尘劳之俦，为如来种。我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。譬如根败之士，其于五欲不能复利。如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。是故，文殊师利，凡夫于佛法有反复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。

尔时，会中有菩萨，名普现色身，问维摩诘言：居士，父母、妻子、亲戚、眷属、吏民、知识，悉为是谁？奴婢、僮仆、象马、车乘，皆何所在？于是维摩诘以偈答曰：

智度菩萨母方便以为父

一切众导师无不由是生

法喜以为妻慈悲心为女

善心诚实男毕竟空寂舍

弟子众尘劳随意之所转

道品善知识由是成正觉

诸度法等侣四摄为伎女

歌咏诵法言以此为音乐

总持之园苑无漏法林树

觉意净妙华解脱智慧果

八解之浴池定水湛然满

布以七净华浴此无垢人

象马五通驰大乘以为车

调御以一心游于八正路

相具以严容众好饰其姿

惭愧之上服深心为华鬘

富有七财宝教授以滋息

如所说修行回向为大利

四禅为床座从于净命生

多闻增智慧以为自觉音

甘露法之食解脱味为浆

净心以澡浴戒品为涂香

摧灭烦恼贼勇健无能踰

降伏四种魔胜旛建道场

虽知无起灭示彼故有生

悉现诸国土如日无不见

供养于十方无量亿如来

诸佛及己身无有分别想

虽知诸佛国及与众生空

而常修净土教化于群生

诸有众生类形声及威仪

无畏力菩萨一时能尽现

觉知众魔事而示随其行

以善方便智随意皆能现

或示老病死成就诸群生

了知如幻化通达无有碍

或现劫尽烧天地皆洞然

众人有常想照令知无常

无数亿众生俱来请菩萨

一时到其舍化令向佛道

经书禁咒术工巧诸技艺

尽现行此事饶益诸群生

世间众道法悉于中出家

因以解人惑而不堕邪见

或作日月天梵王世界主

或时作地水或复作风火

劫中有疾疫现作诸药草

若有服之者除病消众毒

劫中有饥馑现身作饮食

先救彼饥渴却以法语人

劫中有刀兵为之起慈悲

化彼诸众生令住无诤地

若有大战阵立之以等力

菩萨现威势降伏使和安

一切国土中诸有地狱处