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正在渡恒河时，摩揭陀国国王率数千兵马急速赶到，要请阿难回去。毗舍离国王听说阿难前 来 ，十分高兴，又听说摩揭陀国国王带兵来追，便也带来大队人马，准备把阿难抢回去。摩揭 陀国军队驻扎在南岸，毗舍离国军队驻扎在北岸，两军相对，杀气腾腾。
阿难恐怕一场残杀因自己而起，便从舟中腾空而起，化为火球寂灭。尸骨一分两半，一堕南 岸，一堕北岸。于是二王各得一份，举军恸哭，不再相争，各还本国，建塔供奉。
佛家有语云：我不下地狱，谁下地狱!为了平息一场残杀，阿难不惜自焚，最终分身二国， 一半堕南岸，一半堕北岸，这与当年释尊割肉喂鹰一脉相承。阿难的死平息了一场战争，而 且使战争的双方能从中感悟到佛家慈悲的精神，受到一次深刻的教育。
一个衣衫褴褛的乞丐来到荣西禅师面前，向他哭诉："我们家已经好几天揭不开锅了，上有 老 人需要供奉，下有孩童需要照顾，一家人眼看就要饿死了。师父慈悲，救救我们吧，我们一 家人将永远记得师父的恩德。"
荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如 何救这可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。突然，他看到了身旁镀了金的佛像。思索 片刻后，他便毫不犹豫地攀到佛像上，用刀将佛像上的金子刮下来，用布包好，然后交给乞 丐，说道："这些金子，你拿去卖掉，换些食物救你的家人吧！"
荣西禅师的弟子忍不住说："佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这不是 冒犯佛祖吗？不是对佛祖的大不敬吗？"
荣西禅师义正词严地回答："你说得对，可是我佛慈悲，他肯用自己身上的肉来布施众生， 更何况只是他身上的衣服呢！这正是我佛的心愿啊！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛 身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我 赴汤蹈火，也在所不辞！"
做善事、有慈悲心不是嘴上说说就可以的，而应该付诸于行动。信念应该体现在行动上，而 不必拘泥在表面形式上。如果只是流于形式地表现出对某种信念的坚持而忽略了信念的本质 ，那么对于这种信念的坚持也无非是种虚伪的表现。
曾经看到一篇新闻：一名10岁左右的女孩儿玩耍时掉入深水中。河岸边有二三十名路人围观 ，只有两名男子毫不犹豫地跳入水中，女孩儿最终得救了。这两名救人者事后悄然离去。一 个星期后，有人证实，见义勇为的这两个人其实是小偷。
很多人在围观居然没人下河去救人，但是下河救人的居然是我们大家平时都嗤之以鼻的小偷 。两个小偷救人后逃也似的离开，竟然是因为知道旁边有很多人知道他们是小偷，怕别人对 他们指指点点。做小偷可能有他们的原因和理由，但救人不需要理由。做小偷是可耻的，但 不救人的人无论怎样高贵都是更可耻的。
冷漠和袖手旁观并不违法，但就良心而言，不愿伸出援助之手，即使不违法，也是不可原谅 的。法律虽然没有要求我们去爱别人，但不肯用实际行动来表达爱是不合情理的。一个人心 中冷漠无情，没有了人性，这与动物又有什么区别
30举手投足也要存有一分善念
土地不耕种，则必杂草丛生。所以行善要日日行、时时行，不断去行。哪怕是举手投足也要 存有一分善念。
修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻练，透过观照，去防非止恶，开发一切善法 ，达成圆融的精神世界。
证严法师说："心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。"修行的重心就 是不断地调适自己，修正错误行为，日臻其善。
有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象，有无数 的众生，在地狱的血池里浮沉哀号着。佛陀悲悯地看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和 罪业，不禁叹息着。
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同佛陀谈心正在渡恒河时，摩揭陀国国王率数千兵马急速赶到，要请阿难回去。毗舍离国王听说阿难前 来 ，十分高兴，又听说摩揭陀国国王带兵来追，便也带来大队人马，准备把阿难抢回去。摩揭 陀国军队驻扎在南岸，毗舍离国军队驻扎在北岸，两军相对，杀气腾腾。
阿难恐怕一场残杀因自己而起，便从舟中腾空而起，化为火球寂灭。尸骨一分两半，一堕南 岸，一堕北岸。于是二王各得一份，举军恸哭，不再相争，各还本国，建塔供奉。
佛家有语云：我不下地狱，谁下地狱!为了平息一场残杀，阿难不惜自焚，最终分身二国， 一半堕南岸，一半堕北岸，这与当年释尊割肉喂鹰一脉相承。阿难的死平息了一场战争，而 且使战争的双方能从中感悟到佛家慈悲的精神，受到一次深刻的教育。
一个衣衫褴褛的乞丐来到荣西禅师面前，向他哭诉："我们家已经好几天揭不开锅了，上有 老 人需要供奉，下有孩童需要照顾，一家人眼看就要饿死了。师父慈悲，救救我们吧，我们一 家人将永远记得师父的恩德。"
荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如 何救这可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。突然，他看到了身旁镀了金的佛像。思索 片刻后，他便毫不犹豫地攀到佛像上，用刀将佛像上的金子刮下来，用布包好，然后交给乞 丐，说道："这些金子，你拿去卖掉，换些食物救你的家人吧！"
荣西禅师的弟子忍不住说："佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这不是 冒犯佛祖吗？不是对佛祖的大不敬吗？"
荣西禅师义正词严地回答："你说得对，可是我佛慈悲，他肯用自己身上的肉来布施众生， 更何况只是他身上的衣服呢！这正是我佛的心愿啊！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛 身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我 赴汤蹈火，也在所不辞！"
做善事、有慈悲心不是嘴上说说就可以的，而应该付诸于行动。信念应该体现在行动上，而 不必拘泥在表面形式上。如果只是流于形式地表现出对某种信念的坚持而忽略了信念的本质 ，那么对于这种信念的坚持也无非是种虚伪的表现。
曾经看到一篇新闻：一名10岁左右的女孩儿玩耍时掉入深水中。河岸边有二三十名路人围观 ，只有两名男子毫不犹豫地跳入水中，女孩儿最终得救了。这两名救人者事后悄然离去。一 个星期后，有人证实，见义勇为的这两个人其实是小偷。
很多人在围观居然没人下河去救人，但是下河救人的居然是我们大家平时都嗤之以鼻的小偷 。两个小偷救人后逃也似的离开，竟然是因为知道旁边有很多人知道他们是小偷，怕别人对 他们指指点点。做小偷可能有他们的原因和理由，但救人不需要理由。做小偷是可耻的，但 不救人的人无论怎样高贵都是更可耻的。
冷漠和袖手旁观并不违法，但就良心而言，不愿伸出援助之手，即使不违法，也是不可原谅 的。法律虽然没有要求我们去爱别人，但不肯用实际行动来表达爱是不合情理的。一个人心 中冷漠无情，没有了人性，这与动物又有什么区别
30举手投足也要存有一分善念
土地不耕种，则必杂草丛生。所以行善要日日行、时时行，不断去行。哪怕是举手投足也要 存有一分善念。
修行是一个人毕生的功课。修行是一种心性的锻练，透过观照，去防非止恶，开发一切善法 ，达成圆融的精神世界。
证严法师说："心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。"修行的重心就 是不断地调适自己，修正错误行为，日臻其善。
有一天，当佛陀在莲花池畔漫步时，凝望着澄澈的池水，突然看到了地狱里的景象，有无数 的众生，在地狱的血池里浮沉哀号着。佛陀悲悯地看着浮沉哀号的众生，想着他们的无知和 罪业，不禁叹息着。
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