｛T｝｛xt｝｛小｝｛说｝｛天｝｛堂
其实，别人做的事，没有一件是因为你才去做的。他们所说的话、所做的事都是他们自己世 界观和价值观的投影。当你能不受别人言行的影响时，你就不会再成为背负无谓痛苦的受害 者。
38了生脱死，包容待人
佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。
人生之大事，莫如生与死。人生最难解决的事情，也莫如生与死。生从何来，死归何处？人 人怕死，物物贪生，生死难逃避，我们当如何面对？
人类虽有生命，身体却不能永生。死和生是相对的，这个生命了结了，另一生命的熊熊火光 又告燃起。佛教主张生死轮回，死了再生，生了又死，死死生生，生死不已。
佛教讲生命的流转是无始无终的，人类既来世间生活，就有生命，有生命就有生死。因为无 常之故，自然有寒暑冷热，人类有生老病死，山河大地及一切自然现象， 都会有变坏的一天。旧的灭去，新的又来。只要我们了知人生与万有诸法互相为缘，互相生 成，透悟了这个道理，才能与佛法结合在一起，对于生死也就不觉得可怕，因为生死本来就 像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
在罗阅祗城有一个婆罗门，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到 那儿子的跟前将他咬死，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个婆罗 门大觉惊奇，便上前问他原因。
耕种者反问道："你从何方来，来此为何目的"这个婆罗门回答说："我从罗阅祗城来， 听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。"接着，婆罗门又问道："你 儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种"
耕种者说："人之生老病死及世间万物皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢如果伤心得 饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了!你要进城，路 过我家时，请替我捎话给我家人，说儿子已死，不必准备他的饭菜了。"
婆罗门进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道："你的儿子已经死了，他 的父亲让我捎话说，准备一个人的饭就行了。"
那妇人听后，说："人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊!生是赤条 条来，去是赤条条去，任何人都不能违反这一规律。"
佛说"命在呼吸间。"人无法管住自己的生命，更无人能挡住死期，让它永驻人间；既然这 么去来无常的生命，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这宝贵的生命，散发它 真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
佛法的最终目的，是在教人了生脱死。证严法师开示：佛陀的教育不只是教我们如何了生脱 死，更是教我们如何去包容人，不生计较。北京师范大学文学院李山教授在悼念恩师启功先 生的文章《启功先生的佛缘与境界》里讲了启功先生的二三事：
启功不打假。有意思的是启先生还到卖假字的地方去看，据说有位卖字的老太太还说："这 老头儿好，不捣乱！"笔者也曾就"不打假"的事问过先生，先生说："孔子说：吾少也贱 ，故多鄙事。像我年轻的时候，学写字，学画画，不过是想有点挣钱的本事，养活我的老母 亲。这些人弄几张假字，卖几个钱，也是谋生。何苦跟他们过不去啊！"这是慈悲，也是博 爱和宽宏大度。
启功手写的书稿让人借走了，那位朋友又转手卖人，多年后又流回内地。启先生不但不生 气，把它买下来，还打趣地题了诗。说到这件事，启先生淡然地说："他那时需要钱。"启 先生一笔给人写字的酬劳钱，被一位朋友"中饱"了去。事发了，他说是给先生买书了，可 书一本也未到先生手。别人很生气，先生只是呵呵一笑："嗨！他这人没出息你又不是不知 道。"与这位朋友，以后该怎样还怎样。
以恬淡和包容的佛心对待万事万物，这是一种境界，也是一种修行。佛家所谓"平常心是道 "和"步步是道场"正是这个意思。学佛要修养到无论发生什么事，心中没有丝毫委屈感。 一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修行。
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同佛陀谈心其实，别人做的事，没有一件是因为你才去做的。他们所说的话、所做的事都是他们自己世 界观和价值观的投影。当你能不受别人言行的影响时，你就不会再成为背负无谓痛苦的受害 者。
38了生脱死，包容待人
佛陀的教育不只是教我们如何了生脱死，更是教我们如何去包容人，不生计较。
人生之大事，莫如生与死。人生最难解决的事情，也莫如生与死。生从何来，死归何处？人 人怕死，物物贪生，生死难逃避，我们当如何面对？
人类虽有生命，身体却不能永生。死和生是相对的，这个生命了结了，另一生命的熊熊火光 又告燃起。佛教主张生死轮回，死了再生，生了又死，死死生生，生死不已。
佛教讲生命的流转是无始无终的，人类既来世间生活，就有生命，有生命就有生死。因为无 常之故，自然有寒暑冷热，人类有生老病死，山河大地及一切自然现象， 都会有变坏的一天。旧的灭去，新的又来。只要我们了知人生与万有诸法互相为缘，互相生 成，透悟了这个道理，才能与佛法结合在一起，对于生死也就不觉得可怕，因为生死本来就 像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
在罗阅祗城有一个婆罗门，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到 那儿子的跟前将他咬死，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个婆罗 门大觉惊奇，便上前问他原因。
耕种者反问道："你从何方来，来此为何目的"这个婆罗门回答说："我从罗阅祗城来， 听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。"接着，婆罗门又问道："你 儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种"
耕种者说："人之生老病死及世间万物皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢如果伤心得 饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了!你要进城，路 过我家时，请替我捎话给我家人，说儿子已死，不必准备他的饭菜了。"
婆罗门进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道："你的儿子已经死了，他 的父亲让我捎话说，准备一个人的饭就行了。"
那妇人听后，说："人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊!生是赤条 条来，去是赤条条去，任何人都不能违反这一规律。"
佛说"命在呼吸间。"人无法管住自己的生命，更无人能挡住死期，让它永驻人间；既然这 么去来无常的生命，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这宝贵的生命，散发它 真善美的光辉，映照出生命真正的价值。
佛法的最终目的，是在教人了生脱死。证严法师开示：佛陀的教育不只是教我们如何了生脱 死，更是教我们如何去包容人，不生计较。北京师范大学文学院李山教授在悼念恩师启功先 生的文章《启功先生的佛缘与境界》里讲了启功先生的二三事：
启功不打假。有意思的是启先生还到卖假字的地方去看，据说有位卖字的老太太还说："这 老头儿好，不捣乱！"笔者也曾就"不打假"的事问过先生，先生说："孔子说：吾少也贱 ，故多鄙事。像我年轻的时候，学写字，学画画，不过是想有点挣钱的本事，养活我的老母 亲。这些人弄几张假字，卖几个钱，也是谋生。何苦跟他们过不去啊！"这是慈悲，也是博 爱和宽宏大度。
启功手写的书稿让人借走了，那位朋友又转手卖人，多年后又流回内地。启先生不但不生 气，把它买下来，还打趣地题了诗。说到这件事，启先生淡然地说："他那时需要钱。"启 先生一笔给人写字的酬劳钱，被一位朋友"中饱"了去。事发了，他说是给先生买书了，可 书一本也未到先生手。别人很生气，先生只是呵呵一笑："嗨！他这人没出息你又不是不知 道。"与这位朋友，以后该怎样还怎样。
以恬淡和包容的佛心对待万事万物，这是一种境界，也是一种修行。佛家所谓"平常心是道 "和"步步是道场"正是这个意思。学佛要修养到无论发生什么事，心中没有丝毫委屈感。 一切都不计较，日常生活中不起分别心，就是修行。
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