第9章 两进尼汝(2)

　　经过漫长的跋涉，我们终于在傍晚时分抵达了尼汝村。尼汝村的建筑与其他藏族村落的风格不太一样，在绿树掩映下，虽还是木头的瓦，但已是白色的墙，在夕阳里显得十分静谧、安详。带路的当地人将我们一行留在村口歇息，说是村里人要举行欢迎仪式。一支烟的辰光，村里的长者端着香炉、捧着哈达率队来了，后面是穿着节日盛装的村民。在迪庆藏区，我下乡时总能受到藏民们热情的接待，让你挡都挡不住。而尼汝村民的迎接仪式，除了热情之外，还透着一种神秘。这里同其他藏区不同，没有藏传两进尼汝佛教的寺庙、没有佛像、没有僧人，村民既信奉最原始的苯教，也信奉藏传佛教，形成极具特色的居家佛教信徒——“仓巴”。“仓巴”的长者念着古老的经文，为我们驱邪、为我们祝福、欢迎我们的到来。尼汝的少女普遍长得俊秀，据说尼汝人是西夏国皇族的后裔，遗传了唐代“东女国”的妩媚。随行的同伴给我介绍，这些漂亮的姑娘心灵手巧，能织整个藏区都闻名的藏毯，品种繁多，花样复杂。村口的欢迎仪式上，盛装的少女们每人都抱着一罐自家酿的酒，排着队依次给我们斟酒。长者说，每家的酒都要喝一口，这是规矩，否则她们会觉得没面子，没有尽到心意。盛情难却，只好硬着头皮喝了。酒的度数看来不低，村子未进，人已经晕乎乎的。

　　晚上陪我们吃饭的是村干部、小学校长和德高望重的老人。他们将我们的到来当做盛大的节日，用自家酿制的一种叫“苏里玛”的低度酒招待我们。我在品味这种淡淡的酒的醇香时，也品味着尼汝人知足常乐的人生观。席间，我谈村落周围的环境整治、接待联合国官员需要注意的事项，谈尼汝今后要培育旅游这个产业、开拓他们引以自豪的手工艺品藏毯，让村民们找到致富门路等等。村干部和老人们对我的建议一致首肯，但提出了一个要求：给他们修一条公路。他们说，修了路，做什么事都不难了。我觉得他们的这个要求一点也不过分，作为地处大山深处的尼汝村，最需要的就是一条代替人背马驮的公路，而且他们已经有了一个大体的路线走向：就是越过属都湖，沿迪杰牧场边缘向东，翻过羌老山，直下尼汝，这是最为捷近的线路。同时还可以连接四川省稻城县的著名风景区亚丁，形成旅游环线。公路通了，尼汝村民的脱贫致富就成为现实。但是这些地方的一草一木都是那么珍奇，开挖公路，行么？估计不行！我既不能表这样的态，又不好在他们兴高采烈的时候，让淳朴厚道的尼汝人扫兴。只好说回去后把这个问题交给州交通局研究，为他们争取一下。我非常理解他们，世世代代被深山峡谷隔绝的尼汝人对改善交通状况是强烈地企盼的。他们对政府没有奢求，就是一条路啊！而且他们已经动工修了一段路了。我预感到，按照国家实施的“村村通”的政策，在其他地方应该可望而又可即的修路一事，在尼汝，为这个完整的、难得的自然生态，还得停下来，尼汝人还得为生态保护付出代价。他们的运输，还得靠人来背、马来驮。想到这里，心中一阵阵揪扯似的难受！酒喝了下去，泪涌到眼眶。

　　门外的空地上，有人升起了篝火，热情淳朴的尼汝村村民们从四面八方赶来，他们跳起了奔放的锅庄。我喝了不少的“苏里玛”，已经微醺了。望着这红彤彤的篝火边一张张红扑扑的脸，我在冥思苦想：尼汝村的这条通向现代文明、通向富裕的路该怎么修？

　　二进尼汝

　　斗转星移，将近一年过去了。在这一年里，我逢人就讲到尼汝的感受。然而，州政府秘书长鲁永明同志的一席话，又勾起我再访尼汝的强烈欲望。鲁永明同志是尼汝人，藏名叫阿孜拉顿珠。他当过多年的州文化局局长，2001年换届时任州政府秘书长。他跟我说，如果要认真设计联合国专家的考察路线，应该加上别赤河上的七彩瀑布、纳波牧场、纳波黑湖这些景观。那才是尼汝的精彩之所在，整个考察就会异彩纷呈、引人入胜。2001年我造访尼汝，时间很紧，这些地方一概未能前往。同时，2002年10月，联合国遗产中心的专家们即将对“三江并流”申报工作进行实地考察。要确保“申遗”成功，尼汝的考察路线还得认真推敲。我下决心再访尼汝。稍事准备，2002年9月，我率领“三江办”一干人马，又踏上了前往尼汝的旅途。

　　留给我们斟酌考察线路的时间已经不多了。我采取直奔主题的办法，选择最便捷的路线：先七彩瀑布，而纳波牧场，再纳波黑湖。全部行程，三天完成。现在回想起来，虽是短短三天，给我带来的心灵震撼与深深思索，决不亚于第一次对尼汝的造访。

　　在羌老山的密林里费尽周折，摔了好几跤，浑身泥水，好不容易才到了七彩瀑布旁边。这里虽然距尼汝村已经不远了，但由于密林、峡谷的阻隔，七彩瀑布人迹罕至。这里是特殊的岩溶地貌，山谷的溪流或积成水潭，当地人称之为“珍珠滩”；或跌宕而下，成为若干大大小小的瀑布，水花四溅，水雾在林间弥漫。阳光一缕缕从密林中透了出来，彩虹出现了，一个连着一个，一环套着一环。岩石、青苔、水潭、瀑布、密林在彩虹的光晕笼罩下变得扑朔迷离。树梢上的鸟鸣、远处的猴啼、旁边的水声与林涛交织在一起，好似天籁，比任何一支交响乐都悦耳动听。我仿佛置身于安徒生笔下的童话世界。在一行人都激动得欢呼起来的时候，我又在多愁善感了：如果将七彩瀑布开辟为旅游点，修一条路，盖若干房，游客蜂拥而至，各种喧哗进来了，鸟鸣猴啼恐怕就远去了。有人来了，总得搞公厕吧，再加上遍地扔下的饮料瓶和包装袋，那溪水还会这么洁净么？空气还会这么清新么？即使还有七彩光晕，完全纯天然的、童话般的景致决不可能留存下来！在这个赏心悦目的梦幻景致前，我却莫名地沉重，的确十分不协调。我长长地吸了一口气，带着水雾的清冽空气钻进肺腑，一下子清爽许多。我在心里暗暗祝告：但愿这个担心，不会成为现实。

　　到达尼汝村时，接待仪式与第一次完全一样，长者依然那么虔诚地念经，村民依然那么热情地敬酒。上次布置的环境整治任务，已经大见成效，村落干净整洁，这一点让我很高兴。有心的村干部已经将我们上次检查工作的照片挂在了接待点，我再怎样生气地要求他们撤下来都无济于事。只好退而求其次，说待联合国专家考察尼汝的照片搞出来后，无论如何得将我们一行人的照片撤下来。那些照片才是珍贵的，我们的照片算得了什么，严格来说，真的什么都不是。

　　第二天我们起了个大早，驱马前往尼汝村以北的纳波牧场和纳波黑湖。这天的路途更为艰险，要从海拔2000多米的尼汝登上4000多米的纳波牧场，别说人受不了，马也受不了。为此，尼汝人为我们每一个人都准备了两匹马，一旦一匹马累坏了，另一匹就得接上。几位藏族女子已经先期出发了，她们要在纳波牧场为我们准备午饭。我在吃早餐时，狠狠地喝了几碗酥油茶，指望能抵御纳波牧场的寒气。

　　沿途的景致确实迷人，一路的艰辛也真的考验人的耐力。我就不必渲染个中的辛苦了。两匹马轮流驮人，到了纳波牧场也是浑身汗津津地直喘粗气。这里海拔已经超过4000米，空气十分稀薄，冷风侵入骨髓。尽管我们每走一步都要付出沉重代价，但纳波牧场以它的雄浑和苍凉展现在面前时，激动和震撼让我们忘却了所有的高原反应与身体不适。

　　纳波牧场是雄浑的。站在山顶极目望去，牧场伸向天际，空阔无边，大气磅礴。牦牛群、羊群在这个浩渺空旷的牧场里小如芥粒。天极蓝，云极白，仿佛触手可及。大自然居然在这样的高地上营造出这么广阔的草原，让人不可思议，感慨万千。

　　纳波牧场是苍凉的。州“三江办”主任都之此里告诉我，这里曾经是古地中海的一部分。由于第四纪冰川那场轰轰烈烈的造山运动，使这里成为高耸入云的冰川。然而气候变暖，冰川消失了，周围山峰的积雪融化了。留下来的，是大小不一的七个冰蚀湖、无数像巨大的兵阵似的冰漂砾石、千姿百态的角峰和刀脊。纳波牧场就是冰川留下来的地貌和遗迹。我在想象，这里曾经是茫茫冰原的时候，无边无际的银装素裹，气势何等恢弘，何等壮观！恢弘与壮观远去了，留下了这满目的苍凉。都之此里同志说，这样的地貌和遗迹，不仅在迪庆州，在云南省也是十分罕见的。呼啸的山风刮过耳际，似乎向我传递着远古冰原的声音：是的，我的确恢弘与壮观过，可惜那时无人欣赏。

　　纳波黑湖，藏语叫“纳波措娜”，位于纳波牧场西北边，远古留下来的冰蚀湖之一，湖面海拔4000米。实际上湖水并不黑，十分清澈。由于湖底有泥炭藓，湖中有藻类，湖边有地衣，远远看去，湖面是黑色的，黑湖由此得名。这是一个被森林、鲜花环抱的湖泊。站在湖岸高处，纳波黑湖像一面明镜，映照出蓝天白云、森林鲜花，偶有水鸟飞起，此情此景，我觉得用《红楼梦》里的一句诗“寒塘渡鹤影”，最为贴切。我走到湖边，忍不住掬起冰凉洁净的湖水洗脸，一下子清爽很多。随行的藏族同伴到了湖边，一下子安静下来。他们说，“纳波措娜”是圣湖，在圣湖边是不能高声喧哗的，否则神灵会发怒，大雨就会滂沱而下，那我们就回不去了。时间已经很紧，我们只在黑湖旁边作短暂停留，就匆匆踏上归途。还有色列湖、纳波黄湖、汀朗湖等，我们都没有一一去瞻仰尊容。对我来说，这也许是一个永远的遗憾了。

　　我的这篇散文即将写完了，打开窗子透透气吧。窗外的汽车声一下子在我耳边聒噪。城市是喧嚣的，眼下的尼汝依然是安静的，安静得无人问津。他们设计的公路走向，由于生态保护的需要，绝对是一个无法实现的梦想。他们仍然要面对深山峡谷的阻隔，仍然要靠马驮、靠人背，艰难而又寂寞地行进在羊肠般的山间古道上。申报“三江并流”世界自然遗产，尼汝热闹了一阵，热闹后的安静是漫长的。质朴的尼汝人习惯了清贫，无怨无悔地守望着这片老祖宗留给的完整生态。但是清贫决不是尼汝人的专利，他们也有获得富裕的权利。我要呼吁的是：这是我们的母亲河长江的最后一道生态屏障了，保护好它至关重要，宋朝朱熹的诗句说得好：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”对尼汝人这份艰难而又沉重的守望，我们难道不应该给他们一点补偿和回报吗？可惜的是，这种补偿机制，至今没有问世。构建人与自然的和谐，我们确实需要来一点实在的东西。