是非成败转头空。若一个人把每件事都能迅速看淡些，那么又哪里还会升起内在的愤怒和冲突呢？是的，活着不必太严肃，太认真，人生如戏，戏是流动的，游戏更是好玩的，我们是来过快乐日子的，我们不是来受气的。要谨记：我们不能被生活所戏弄，不能成为欲望的人仆人。
二是欲望只是低层次的，它只是灵性管辖之中的一种身心本能而已。欲望不是生命的全部，你若没有升起灵性的智慧时，它就很霸道，你若随时能升起警觉，那个欲望就会被你的警觉驯伏。当欲望来临时，你警觉地看看它，看着它来，看着它从何处来，到何处去，很快，这个欲望的能量就被警觉消耗掉了，就转化成了警觉的力量，转化成了心灵的力量。
当你的身子被恐惧所打扰时，你便会出现瑟瑟发抖的心理颤栗。那么，我们要如何做才能控制它、扼杀它呢？比较有效的方式，就是用警觉来看着它、耗尽它，它不能被控制，更不能被扼杀。因为你强行去控制，像市场上讲的控制方法强行控制，那么，它的确会被你压到潜意识里去。但它并没有消失，只是表面上从你的意识中消失了，使你暂时觉知不到它了，但是它将会以负面能量的形式贮存在最下层的部分。它会产生一个拉力，它会支配你，操纵你，它会以一种间接的方式来操纵你，使你不会觉知到它，但是这样一来，危险就更深了。所以恐惧不必被控制，不必被扼杀。它只可能转移，被改变形式。你能将一只杯子消失么？
不能，你只能将之转化为别的存在方式。你不能将一桶水消失，你只能将一桶转化成另外的形式，这就是你能做的。那么，每当恐惧来临的时候，我们要警觉，要用心灵的眼光盯着它，看着它的根在何处，为何恐惧，而后看着那个恐惧的能量在你体内流动，流动。你只是看着，你只静静地看着，你不参与，不起哄，你只是洞察它，你只是一个看者、听者、接受者。
只是看着，每当恐惧来临时，你什么也不应做，只是看着，只是看着它的根，它的起点，它的运行，它的发展，它的收尾，这就足够了。这是最深的智慧。这个只是看，只是听，只是接受，是心灵的最高智慧。以后，每当你愤怒时，恐惧时，痛苦时，烦乱时，你都可以运用此技巧而转移它。
20.要警惕你牙齿的境界
你知道王国维的境界说，你也知道看山是山，看山不是山，看山还是山的禅家三层境界说，但你没有听说过牙齿的境界。其实牙也有三层递增的境界，即吃粗茶淡饭为第一境界，也就是初级境界；吃山珍海味为第二层境界；还是吃粗茶淡饭为第三层境界。
不错，当我们刚进入第一重境界时，我们很讨厌我们的简单茶饭。我们在很小时就讨厌妈妈餐餐做的一些小菜饭，成家后我们常讨厌老婆为了省几个钱而老是三菜一汤的简单茶饭。我们一心想着那顿顿山珍海味的满汉全席，那些叫人大快朵颐的大鱼大肉，一口嚼来，好不逍遥。每当我们路过看得见的海鲜楼时，我们口水常流。由于我们有向往、有追求、有目标，后来果然实现了大鱼大肉，从此小菜、萝卜便从餐桌上赶走了。于是来了朋友大吃，来了亲戚大吃，过年过节大吃，无事一家人大吃，很快，不到三年功夫我们全家都吃得胖了一圈。尤其是我，夏天走路还要在大腿根部打儿童用的痒子粉，以防擦伤皮肤。而且想着一身净肉全是由猪肉、狗肉之类的肉变来的，实在浑身不自在。再后来又是气喘、心脏有问题等等，我想起一本叫《菜根谭》的书，才修炼牙齿吃东西的第三层境界——还是粗茶淡饭养人。你如果正准备吃饭，你就要警惕那海吃海喝的结果。毛泽东也只是每餐三菜一汤而已。
21.要警惕那紧紧束胸的乳罩
当我们开始扣上那紧紧的胸罩时，我们要警惕，那是对我们自身的虐待。当然，我们对自我的虐待还不仅仅限于此，先拿对自身的虐待来说吧，女人的头发，本来如一泓瀑布，青澈飘逸，而我们却把它烫过来烫过去，最后落得个一头如草般枯黄的头发。眼睛的被虐待，这是全世界性的大问题，全世界有多少人都在鼻梁上架个近视眼镜，快速弯不得腰，游泳潜不得水，打球更害怕砸碎眼镜片。我们为了读那几本没什么价值的书把眼睛弄得如此式样。我们瞧不起低矮的鼻梁，于是用现代医学填进去了一些人造产品，这是虐待；我们讨厌嘴唇不性感，于是创造了各种带有副作用的化妆品，这是虐待；我们的脖子上挂个半斤重的项链，这是虐待；我们在低矮的乳房里填入了有毒或有副作用的硅胶等物，这是虐待；我们对自己的大腰紧紧地用束腹带束住，这是虐待；我们穿上谨防不慎扭着脚踝的尖底尖头鞋，为了显耀美观，有时把脚趾都挤得苍白，生臭出血，这也是虐待；还有我们本来是黄皮肤的人种，我们硬是通过美白霜一天三个小时的整顿，硬是把个黄脖子以上的部分给弄白了，这是虐待。当然肥胖和骨感也是虐待，等等。
当然除了对身体的虐待之外，还有对心理的虐待，对情绪的虐待，对心灵的虐待等三个部分内容的虐待。
虐待是一种自卑的内化。自卑因为我们比较文化的误导。因此，我们要想活出真我，活出有个性的独特的我，我们就要少比较，多花些时间去修炼我们的心灵，提升我们的境界。以后，你若还在做着以上那些事，最好立刻打断，要知自然才是最美的。
22.要警惕你拍屁股开溜时
黎明前要有一阵黑暗，更大的黑暗，临产时要有一阵阵痛，比产时更大的痛。
每当你的生命要面临跳跃时，要开花时，你便会遇到更大的困难，遭遇到更大的挑战，你会有一种陷人更大的苦恼的假相之中去。此时，你若不警醒，你便会想到三十六计走为上计，便会屁股一拍，脚下走人。很遗憾，你好不容易等来了黎明前的黑暗，你却在此时放弃了。放弃了就意味着放弃了以前的投入和付出，就等于否定了过去，就等于白忙了一阵子。而且由于一走，又使我们远离了挑战。
只可惜，一切的价值全在那挑战之中，全在那突破困境之中。没有困难，你就无法谈超越，没有超越，你就不可能有快乐和自由。另外，由于你的开溜，还会造成如下三种影响：
一是被他人瞧不起，瞧不起自然以后不会再与你合作了。
二是由于你长期的开溜和回避，那么，天长日久，你便形成了一种回避的习惯。一旦以后有什么事，你首先考虑的不是如何解决问题，而是如何算计别人、推卸责任和自我逃避。
三是因为长期逃避，自然在心理上形成了一种孤僻、自卑、自怨自艾的性格。
真实的生命是没有回避这个词的。它有的只是面对一个强者，一个主人，一个真正的人去面对每一个问题的。甚至，他会去主动迎接那个困难到来。因为，他时刻都想着要让生命去跳跃、去欢呼、去开花，去获得更大的刺激与满足，而不是停足不前。
23.要警惕那向外乞讨的眼神
竞争的社会充斥着无处不在的奖赏。竞争的文化自然要与之配套。我们从小就在乞讨中长大，你只要看看小孩，首先他是自然地哭、闹、笑。吃饱了就笑，不舒服就哭，要玩了就闹。后来由于一哭大人就开始给她奶吃，一哭就过来哄他，一笑大人就开心，于是随着长得越来大，他开始在习惯中变得鬼起来了。他只要一哭大人就马上哄他，而且还给他一颗糖或饼干之类的东西，只要笑，大人就不骂他拍打他。再后来，他变得虚伪起来了。只要想吃东西他就哭和闹。一边哭一边闹还斜着眼睛看着大人的表情。他开始走进学校，也一样，成绩好，老师就笑，就受奖赏；成绩差，老师脸就难看，就要受惩罚。再走入社会也一样，工作好就受奖赏，工作差就受惩罚。这一路长大中，我们便形成了乞讨奖赏的习惯。
一个人若长期形成了这种向外乞讨的行为，自然就形成了这样乞讨的心理和思维，就会造成我们的几大不利：一是使我们变得虚伪。你乞讨别人的奖赏，那么你要伪装得像那么一回事，那个迎合对方的伪装就是虚伪。二是使你人格低下。
你在向对方乞讨，你就变成了仆人，变成了摇尾可怜的仆人，只有狗才向主人睁着乞讨的眼神，因为乞讨，从而使我们失去自我。要记住，不要去乞讨别人的奖赏，不要有乞讨的心理。你做得好，别人自然会奖赏你，但那不是最重要的，重要的是自我富足，自我奖赏。
24.要警惕当你自己想喝茶时
人是自私的动物，他为了从外界得到他想要的东西，也还会知道适当的大度，也还会经常为他人作些考虑。而我们今天的现实是，人也太自私，为别人考虑得也太少太少了。正因为这种现象日趋严重，所以造成人际关系也日渐恶化，人与人之间的不信任和疏离感越来越严重了。怎么救活这种过度自私症？
比较有效的办法就是，整个社会都在行为细节上，多为身边人、为他人多作些平等思考，多付出些细小的行动。当你自己口干想喝茶时，你是否立即警觉：
我身边的朋友是否也正口渴，我的父母也正口渴，我的同事也正口渴，我的熟人也正口渴。也许他们真的口渴了，你就顺便为他们倒杯茶又何妨？这不是举手之劳么？当然，不只局限于喝茶，当你抽烟时，想放松一下时，想去购物时，想去公园时，等等一切关于你自私的想法，你都可以推及到他人身上。
当我们想要怎么样时，立即警觉，作换位思考，把注意力从自己身上转移到他人身上，将关心自己推及到关心他人。
当你想在他人面前夸夸其谈自己的琐事、往事、工作、旅行等内容时，别人并不会太乐意听的。因为对方也有你这样的想法。
因此，在以后的生活中，无论你开始怎么想，怎么行动，怎么说时，一定要作换位思考，看别人是否也正需要喝茶或和你一样喜欢喝浓茶。
25.要警惕那婚姻中独自上床的身影
我们曾研究过建立人际关系的七把利器：微笑、倾听、赞扬、理解、深度会谈、实质性的帮助、共同的价值取向。今天，我们再来从反面分析一下婚姻失败的四个杀手。即批评、侮辱、防御、撤退，提高我们的警觉能力。
批评代表着找碴。当然万一要批评也要对事不对人。尽可能的不要任何苛责或非难你的另一半所说或所做的事。
侮辱指的是你视自己另一半的想法为无物、不屑一顾。侮辱也可以是用漠视你伴侣的努力、才智、创造力、价值、目标和兴趣等种种方式来表达。
防御发生在你只想批评别人，却无法忍受别人批评的时候。
撤退则是毫无意义地拒绝对方。你以沉默对待配偶，冷着脸走出房间，出去散步或骑车，或甚至一去就是一两天。你的态度就像个孩子，噘嘴、迟缓、闷闷不乐。
如果你的行为，有任何上面所说的四个内容中的一个，那么你的行动就有可能发生短路。
那么又怎么进行改善呢？
当然不能违背上面七条人际关系的普通规划。我们要有笑声，要让对方觉得跟他在一起是快乐的。要有倾听，人人都有表达的欲望。人人都有希望得到喜爱之人的真诚赞美的欲望。生活中有太多的选择和判断，我们要理解对方作出的决定。人们受负面文化的笼罩，每隔一段时间双方都会因社会干扰而产生一些隔阂；要消除，就要进行深度会谈。当然实质性的帮助和共同的价值取向也是相当重要的。
26.要警惕你在搞卫生的时刻
我们的教育都是教我们增加的，因此，当我们办公桌上堆满了东西时，当我们大脑内乱七八糟时，就看出了教育的不足。今天我们主要谈一谈减少的学问。
生活中，有时我们来了兴致会来一个疯狂的大扫除。洗衣、擦窗户、桌子、收拾家居上的杂乱，重新摆放家具、电视机、清理花盆草等等。最后，我们会坐在壁炉旁喝着清香之茶，看着明亮的窗户，嗅着室内淡淡的清香，很快，我们的心情便变得很开朗了，仿佛一切又将重新开始。
不错，生命的确需要不时的放弃。我们在走路时，由于我们有太多的欲望，一路走来，我们顺便抓取了太多的垃圾，我们占有了太多的杂乱。如果我们还要赶路，那么，我们就得适当地放弃一些不必要的杂乱，否则我们会被过多的垃圾压死。
要警惕，要学会及时放弃生活的垃圾。如国学大师钱钟书在写作时总是执行三不政策，即不见一些不三不四的人，不说一些不痛不痒的话，不干一些无头无尾的事。那么我们究竟要放弃一些什么呢？多余的话语，多余的礼节，多余的行为，多余的玩笑，多余的烦恼，多余的开支，多余的头绪，多余的困惑，多余的挑剔等等一切负面的心念、情绪、思考、行为和语言等。
要警惕那扫地的时刻，千万别忘了将我们的心灵的尘埃也涤荡一空。
27.要警惕你学过的这一类词
整个汉语大词典的词汇一般按智力境界可分为四类：第一类是关于生理层面的相关词汇；第二类是关于情绪层面的；第三类是关于心理层面的词汇；第四类是关于心灵层面的词汇。第一、二、三类词汇我们在高中、大学都已有所了解了，在此我只想强调一下关于第四类，即心灵层面的词汇，以期让读者知道，这一类词的归属和真实用意与用途。
如：安静、谛听、当场、无心、无为、立即、觉得、觉悟、开悟、清醒、觉醒、多几个心眼、留神、注意、关注、洞察、敏觉、敏感、警觉、放松、关注、冥想、静心、默观、不牵制、爱、成道、修炼、无为、淡泊、宁静等等，如果详细从词典中全部罗列出来的话，那十页也是写不完的。这说明一个什么问题呢？
说明历史上积淀的灿烂文化之中的确蕴藏着一种关于心灵成长的文化。这种文化在一些优秀宗教中被表达得十分清晰和详尽。要知道，在古典智慧之中，再没有比宗教文化更系统更完美的文化了。为什么它比其它文化更完美更系统呢？主要是因为古今中外的大家到最后莫不都在关心同一个问题，即生命的归宿和存在的意义。都回归到了最后的问题上来了。万流归宗，无论是大政治家、哲学家、思想家、文学艺术家、教育家等等，到最后都莫归属到宗教的博大的胸怀之中来了。
无论你是什么人，干过什么，你都能在那里找到属于你的天堂。要警惕，以后每当你再提及这些关于心灵成长的词汇时，你就要更深切地理解它，领悟它。
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