【原文】
复次，颂曰：
业熏习余处，执余处有果。所熏识有果，不许有何因?(六)
论曰：执捺落迦由自业力，生差别大种，起形等转变。彼业熏习理，应许在识相续中，不在余处。有熏习处汝便不许有果转变，无熏习处翻执有果，此有何因？
【译文】
其次，颂曰：
(你说)行为熏习在心内，
而执定心外有形等的变化。
何以不就许在所熏的识内，
有这样的变化?(六)
论曰：你固执地狱是从自己行为的力量生出不同的物质，而起形状等的变化。但是那个行为的熏习，按理应当允许在心理上，不应当在心外。有熏习的地方(心内)，你不许有形状等转变，无熏习的地方(心外)，你翻执着有形等转变，这有什么理由呢?
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业熏习余处，执余处有果。所熏识有果，不许有何因?(六)
论曰：执捺落迦由自业力，生差别大种，起形等转变。彼业熏习理，应许在识相续中，不在余处。有熏习处汝便不许有果转变，无熏习处翻执有果，此有何因？
【译文】
其次，颂曰：
(你说)行为熏习在心内，
而执定心外有形等的变化。
何以不就许在所熏的识内，
有这样的变化?(六)
论曰：你固执地狱是从自己行为的力量生出不同的物质，而起形状等的变化。但是那个行为的熏习，按理应当允许在心理上，不应当在心外。有熏习的地方(心内)，你不许有形状等转变，无熏习的地方(心外)，你翻执着有形等转变，这有什么理由呢?