【原文】
迦湿弥罗国毗婆沙师言，非诸极微有相合义，无方分故，离如前失。但诸聚色有相合理，有方分故。此亦不然。颂曰：
极微既无合，聚有合者谁?或相合不成，不由无方分。(—二)
论曰：今应诘彼，所说理趣，既异极微无别聚色，极微无合，聚合者谁?若转救言，聚色展转亦无合义，则不应言，“极微无合，无方分故”。聚有方分亦不许合，故极微无合不由无方分。是故一实极微不成。
【译文】
迦湿弥罗国的毗婆沙师说，并非这些极微有相合的道理，因为没有方分的缘故，可以免了上面的过失。但是这些聚色就有相合的道理，因为有方分的缘故。此样说法也是不对的。颂曰：
聚极微既然没有相合，
聚色之有相合是怎样来的呢?
或者，相合的不成功，
不是因为没有方分。(—二)
论曰：现在应当问他，所说的道理，既然离了极微没有特别的聚色，极微没有相合，那么聚色的相合又怎成功呢?若是转过来辩护说，聚色相望也没有合的意义，那么，不应说“极微没有相合，因为没有方分的缘故”。因为聚有了方分也不见得就可以相合，所以极微的无相合不因为没有方分。是故一个实在的极微不能成立。
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极微既无合，聚有合者谁?或相合不成，不由无方分。(—二)
论曰：今应诘彼，所说理趣，既异极微无别聚色，极微无合，聚合者谁?若转救言，聚色展转亦无合义，则不应言，“极微无合，无方分故”。聚有方分亦不许合，故极微无合不由无方分。是故一实极微不成。
【译文】
迦湿弥罗国的毗婆沙师说，并非这些极微有相合的道理，因为没有方分的缘故，可以免了上面的过失。但是这些聚色就有相合的道理，因为有方分的缘故。此样说法也是不对的。颂曰：
聚极微既然没有相合，
聚色之有相合是怎样来的呢?
或者，相合的不成功，
不是因为没有方分。(—二)
论曰：现在应当问他，所说的道理，既然离了极微没有特别的聚色，极微没有相合，那么聚色的相合又怎成功呢?若是转过来辩护说，聚色相望也没有合的意义，那么，不应说“极微没有相合，因为没有方分的缘故”。因为聚有了方分也不见得就可以相合，所以极微的无相合不因为没有方分。是故一个实在的极微不能成立。