【原文】
若唯有识，诸他心智，知他心不?设尔，何失?若不能知，何谓他心智?若能知者，唯识应不成。虽知他心，然不如实。颂曰：
他心智云何知境不如实?如知自心智。不知如佛境。(二○)
论曰：诸他心智云何于境不如实知?如自心智。此自心智云何于境不如实知?由无知故。二智于境各由无知所覆蔽故，不知如佛净智所行不可言境。此二于境不如实知，由似外境虚妄显现故，所取能取分别未断故。
【译文】
若是只有心理作用，试问一切“他心智”能够知道他人的心吗?假设如此，又有什么过失呢?若是不能知道他人的心，何以说是他心智?若是能够知道他人的心，唯识应当不能成立。虽然能够知道他人的心，但是不能和实在他心一样。颂曰：
他心智怎样知道外境界而不能如实知道呢?
譬如知道自心智。
因为不能知道如佛所知的境界。(二○)
论曰：一切他心智何以说对于境界不能如实知道呢?这譬如“自心智”。这“自心智”何以说对于境界不能如实知道呢?因为痴迷的缘故。“他心智和自心智”对于境界各由痴迷所遮盖的缘故，就不能知道像佛的净智所行的那样离言(自性)境界。所以这“他心智和自心智”对于境界就不能如实知道了，这因为像是外面境界颠倒显现的缘故，所取(指物)能取(指主观)分别没有断绝的缘故。
傅青主男科重编考释铁关刀孙子集注徐仙翰藻秘传刘伯温家藏接骨金疮禁方诗人玉屑卷阴符经三皇玉诀八字入门搜神後记西池集实践应验断语八百条老子帛书奇门演卦载花船宅经凌门传授铜人指穴唯识二十论炮炙全书杂病广要中说若唯有识，诸他心智，知他心不?设尔，何失?若不能知，何谓他心智?若能知者，唯识应不成。虽知他心，然不如实。颂曰：
他心智云何知境不如实?如知自心智。不知如佛境。(二○)
论曰：诸他心智云何于境不如实知?如自心智。此自心智云何于境不如实知?由无知故。二智于境各由无知所覆蔽故，不知如佛净智所行不可言境。此二于境不如实知，由似外境虚妄显现故，所取能取分别未断故。
【译文】
若是只有心理作用，试问一切“他心智”能够知道他人的心吗?假设如此，又有什么过失呢?若是不能知道他人的心，何以说是他心智?若是能够知道他人的心，唯识应当不能成立。虽然能够知道他人的心，但是不能和实在他心一样。颂曰：
他心智怎样知道外境界而不能如实知道呢?
譬如知道自心智。
因为不能知道如佛所知的境界。(二○)
论曰：一切他心智何以说对于境界不能如实知道呢?这譬如“自心智”。这“自心智”何以说对于境界不能如实知道呢?因为痴迷的缘故。“他心智和自心智”对于境界各由痴迷所遮盖的缘故，就不能知道像佛的净智所行的那样离言(自性)境界。所以这“他心智和自心智”对于境界就不能如实知道了，这因为像是外面境界颠倒显现的缘故，所取(指物)能取(指主观)分别没有断绝的缘故。